قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، وليس محمَّد ابن عبد الرحمن بِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ(1) .
2388 - وسألتُ(2) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ أَبِي مُوسَى(3) الأَنْطاكي(4) ، عَنْ حجَّاج بْنِ مُحَمَّدٍ(5) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج(6) ؛ قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحِجَامَةُ والْكُسْتُ(7) ، وَذَكَرَ العُذْرَة(8) ؟
قَالَ(9) أَبِي: زِيَادٌ لا يُدرى(10) مَنْ هُوَ؛ وَإِنَّمَا يُروى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حُمَيد(11) ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .--------------------------------------------
(1) في (ك) : «بأبي أبي ذئب» . وهو - فيما يظهر- محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الذي تقدم ذكره في المسألة رقم (2385) فالحديث المتقدم فيها بهذا الإسناد نفسه.
(2) انظر المسألة المتقدمة برقم (2273) ، والآتية برقم (2476) .
(3) في (ف) : «محمد بن موسى» .
(4) لم نقف على روايته، ورواه إبراهيم بن الحسن - كما سيأتي - عن حجاج، به إلا أنه قال: «زياد بن سعد» بدل «زياد بن حميد» .
(5) هو: المِصِّيصي.
(6) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.
(7) الكُسْتُ: لغةٌ في القُسْط، وانظر تفسير «القُسْط» في المسألة رقم (2476) .
(8) في (ت) و (ك) : «العادة» . وانظر تفسير «العذرة» في المسألة رقم (2476) .
(9) في (ف) : «فقال» .
(10) في (ك) : «ندري» .
(11) أخرج هذه الرواية النسائي في "السنن الكبرى" (7594) من طريق إبراهيم بن الحسن، عن الحجاج، عن ابن جريج، أخبرني زياد بن سعد، عن حميد الطويل: سمعت أنسًا … ، فذكره. ورواه عبد الوهاب ابن عطاء، عن حميد، وسيأتي تخريج روايته في المسألة رقم (2476) .