الوُحْدان(1) ، وقالوا: ما أسند عُبَيدالله(2) بن مَعْمَر عن النبيِّ (ص) .
قَالَ: هَذَا وَهَمٌ أيضا؛ إنما أراد حمَّادٌ: هِشَام(3) ، عَنْ أَبِي طُوالَة عبد الله بن عبد الرحمن بْن مَعْمَر، ولم يَضبِط، وغلط فيه مَعْمَر وحمَّاد، والحديثُ حَدِيث أَبِي مُعَاوِيَة؛ أَبْدى عَوْرَة حديثهم(4) .
2523 - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ: رَوَى ابنُ أخت عبد الرزاق(5) ، عن عبد الرزاق(6) ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ الأعمَش، عن--------------------------------------------
(1) في (أ) : «الوحداني» ، وفي (ش) : «الواحدي» ، وفي (ف) : «الوجداني» . ومعنى مسند الوُحْدان: أحاديث الصحابة الذين ليس لهم إلا حديث واحد.
(2) أي: هذا الذي أسنده عبيد الله.
(3) في "المراسيل": «أراد حماد بن سلمة: هشام بن عروة … » . وقوله: «هشام» في كلام أبي حاتم: منصوبٌ لأنَّه مفعول «أراد» ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(4) في "المراسيل": «وروى أبومعاوية الضَّرير عن هشام ابن عروة، فأظهر علَّة هذا الحديث» . وانظر "الإصابة" لابن حجر (6/353-354) و (7/225-226) .
(5) هو: أحمد بن داود، وقيل: ابن عبد الله.
(6) روايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (2/286) من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، عن عبد الرزاق، به. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "الشعب" (8573) . وأحمد بن محمد بن عمر كذَّبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال عنه الدارقطني: ضعيف، وقال مرة: متروك. نقله ابن حجر في "لسان الميزان" (1/423) . وأخرجه ابن عدي أيضًا (2/286) ، وأبو نعيم في "الحلية" (4/121) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (7/346) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (6/274-275) من طريق إسماعيل بن أبان الخياط، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ ابن مسعود، مرفوعًا.
قال ابن عدي: «وهذا لم أكتبه مرفوعًا إلا من هذا الشيخ، ولا أرى يُرفَع هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وهو معروفٌ عن الأعمش موقوفًا» .
وقال أبو نعيم: «غريبٌ من حديث الأعمش، عن خيثمة لم نكتبه إلا من هذا الوجه» .
ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "الشعب" (8574) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (861) . وقال ابن الجوزي: «هذا حديثٌ لا يصحُّ عن رسول الله (ص) ؛ فإن إسماعيل الخيَّاط مجروحٌ. قال أحمد: كتبتُ عنه ثم حدث بأحاديثَ موضوعة فتركناه وقال يحيى: هو كذَّاب. وقال البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني: هو متروك. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات» .
وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (1/691) في ترجمة إسماعيل البجلي: «قال أبو الفتح الأزدي: هذا حديث باطل» .