عَنْ سَهْل، عَنْ محمَّد بْنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمة ابن عبد الرحمن، عَنْ أَبِي أَرْوى(1) الدَّوْسيِّ(2) ؛ قَالَ: كنتُ مع رسول الله (ص) جَالِسًا، فاطَّلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فقال رسول الله (ص)(3) : الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَيَّدَنِي بِكُمَا؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَكَذَا قَالَ: سَهْل! وَإِنَّمَا هُوَ: سُهَيل(4) .
2577 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ عَطِيَّة بْنُ(5) بَقِيَّة(6) ، عَنْ أَبِي(7) : بَقِيَّة بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ محمَّد بْنِ زياد الأَلْهاني، عن أبي--------------------------------------------
(1) في (ك) : «ابن أروى» .
(2) مشهور بكنيته، وقال أبو نعيم في "المعرفة" (3122) : «مختَلَف في اسمه، فقيل: ربيعة، وقيل: عبيد» . وقال ابن حجر في "الإصابة" (11/9) : «لا يُعرف اسمُه، ولا نسبه» .
(3) في (أ) و (ش) : «فقال النبيِّ (ص) » .
(4) يعني: ابن أبي صالح. ومن هذا الوجه أخرجه الدولابي في "الكنى" (110) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ، والحاكم في "المستدرك" (3/73) من طريق محمد بن إسماعيل بن فُدَيك، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/117) ، والذهبي في "السير" (9/468) من طريق محمد بن عمر الواقدي، جميعهم عن عاصم ابن عمر، به. وانظر التخريج السابق.
(5) في (ف) : «عن» بدل: «بن» .
(6) رواية عطية أخرجها الطبراني في "الكبير" (8/111 رقم 7526) ، وفي "الأوسط" (3036) ، وفي "الصغير" (289) ، وفي "مسند الشاميين" (827) ، وابن عدي في "الكامل" (2/75) . ومن طريق الطبراني أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (24/220) ، ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن عساكر (10/449) .
قال الطبراني: «لا يُروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد» .
(7) كذا في جميع النسخ، وهي توهم أن قوله: «أبي بقية» كنية، وإنما مراده: «قال: عن والدي بقية» ، وعبارة مصادر التخريج السابقة: «حدثني أبي» ، وهذا أجود.