خَلَفٍ العَسْقَلاني، عن المُؤَمَّل ابن إِسْمَاعِيل، عَن الحارث بْن عُمَير(1) ، عَن مَعْمَر أَبِي عَقيل(2) - ابْن عَمٍّ لأبي قِلابة(3) - عَن رجلٍ من أهل الشام يقال(4) لَهُ: أبو جَنابٍ، عن رايِطَةَ مولاة أسامة؛ قال(5) : بعثَني أسامةُ(6) إِلَى عُثْمان وهو مَحْصورٌ فِي داره، فقال: انطَلقي إِلَى أمير المؤمنين؛ فإن النساءَ ألطفُ لهذا من الرجال … فذكر مقتلَ عثمان بطوله.
فسمعتُ أَبِي يقول: روى(7) هذا الحديثَ فيَّاضٌ الرَّقِّيُّ(8) ، عن--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (39/406-407) من طريق يحيى بن ميمون، عنه، به.
(2) في (ف) : «عن معمر، عن أبي عقيل» .
(3) أبو قلابة هو: عبد الله بن زيد الجَرمي.
(4) في (ك) : «فقال» .
(5) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «قالت» كما في مصادر التخريج، وما في النسخ يتخرَّج في العربية على ثلاثة أوجه:
الأول: على ما جاء عن العرب من قولهم: «ولا أرضَ أبقَلَ إبقالَها» ، فالجادة: «أبقَلَت» . انظر بيان ذلك في التعليق على المسألة رقم (178) .
والثاني: أنَّ الضمير يعود إلى «رايطة» ، والجادَّة: «قالت» ، لكن ذكِّر الفعل هنا لمجاورة المذكَّر قبله، وهو «أسامة» ، وللمجاورة تأثيراتٌ في العربية. انظر التعليق على المسألة رقم (54 - الوجه الثالث) .
والثالث: برجوع الضمير في «قال» إلى الراوي، أي: قال الراوي، وهذا من الحمل على المعنى بتذكير المؤنَّث، انظر التعليق على المسألة رقم (270) .
(6) في (أ) : «اساه» .
(7) في (ت) و (ف) و (ك) : «رواه» .
(8) هو: فياض بن محمد. ولم نقف على روايته. لكنْ أخرجه ابن شبَّة في "أخبار المدينة" (4/1210-1211) من طريق علي بن محمد، عن الشرقي بن قطامي، عن أبي جناب [في المطبوع: جنادة] الكلبي، به.