حدَّث عَنِ الصِّغَارِ كَثِيرًا مَا يُخْطِئ.
233 - وسألتُ(1) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة(2) ، عَنِ عُبَيدالله ابن(3) عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ حُنَيْنٍ(4) مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عليٍّ: نهاني رسولُ الله (ص) عَنْ لُبْسِ القَسِّيِّ(5) ، وأنْ أقرأَ القُرآنَ(6) وَأَنَا راكِعٌ؟
قَالَ أَبِي: هذا خطأٌ؛ إنما هو: عُبَيدالله(7) ، عن نافع، عن ابن--------------------------------------------
(1) ستأتي هذه المسألة برقم (1443) ، وانظر المسألة رقم (361) و (1464) .
(2) روايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/262) من طريق حجاج، عن حماد، به. ورواه النسائي في "المجتبى" (5177) من طريق إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَمَّادِ، عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن حُنين - مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ-، عَنْ علي، به.
(3) في (أ) و (ش) : «عن» بدل: «بن» .
(4) في (ك) : «جبير» ، وقوله: «عن حنين» سقط من (ش) .
(5) القَسِّيُّ: ثيابٌ من كَتَّان مخلوطٍ بحرير يُؤتى بها من مِصر، نُسِبَتْ إلى قرية على شاطئ البحر قريبًا من تِنِّيس، يقال لها: القَسُّ؛ بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها. "النهاية" (4/59) .
(6) قوله: «القرآن» من (أ) و (ش) فقط.
(7) روايته أخرجها النسائي في "المجتبى" (5178) من طريق بشر بن المفضل، عن عبيد الله، به.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/299) ، ومسلم في "صحيحه" (2078) من طريق مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بْنِ حنين، عَنْ أَبِيهِ، عَن علي، به.
قال البخاري بعد أن ذكر الاختلاف في الحديث: «وما روى مالك عن نافع أصح» . وقال الدارقطني في "العلل" (3/82) : «رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ نافع، وضبط إسناده» . وقال الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (1/376) : «والصواب عن نافع، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي، وقد رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ نافع على الصواب» . وانظر "تحفة الأشراف" (7/405) .