قلتُ لأَبِي: قَدِ اختلفَ الْحَدِيثَانِ؟
فَقَالَ: حديثُ أَوْس بْنِ ضَمْعَج قَدْ فَسَّر الحديثَيْنِ(1) .
248 - وسألتُ(2) أَبِي عن حديثِ أوسِ ابنِ ضَمْعَج(3) ، عَنْ أَبِي (*) مَسْعُود، عَنِ النبيِّ (ص) ؟
فَقَالَ: قد اختلفوا فِي متنه:
رَوَاهُ فِطْرٌ(4) ، وَالأَعْمَشُ(5) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَج، عَنْ أَبِي (*) مَسْعُود، عَنِ النبيِّ (ص) قال: يَؤُمُّ القَوْمَ--------------------------------------------
(1) في (ك) : «الحديثان» .
وحديث أوس بن ضَمْعَج هو المذكور في المسألة التالية، وقد أخرجه مسلم في "صحيحه" برقم (673) ، ولفظه: قال أوس بن ضَمْعَج: سمعت أبا مسعود - يعني الأنصاري - يقول: قال لنا رسول الله (ص) : «يؤمُّ القومَ أقرؤهُم لِكِتَابِ اللَّهِ، وأقدمُهم قراءة، فإن كانت قراءتُهم سواء، فليؤمَّهُم أقدمُهم هِجرةً، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمَّهم أكبرُهم سِنًّا … » الحديث.
فعُلِم أن مراد أبي حاتم: العمل بكلا الحديثين - حديث أبي سعيد، وحديث مالك بن الحويرث - فالأحق بالإمامة: أقرؤهم لكتاب الله، ثم أكبرهم سنًّا.
(2) نقل هذا النص بتصرف ابن رجب في "فتح الباري" (4/134) ، وابن حجر في "فتح الباري" (2/170) .
(3) أي: الذي تقدمت الإشارة إليه في المسألة السابقة.
(*) … في (ت) و (ك) : «بن» بدل: «أبي» .
(4) هو: ابن خليفة. وروايته أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (3/4 رقم1507) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (3959) ، والطبراني في "الكبير" (17/224 رقم 619) .
(5) روايته أخرجها مسلم في "صحيحه" (673) .