على النبيِّ (ص) وَهُوَ فِي الصَّلاة، فردَّ عليَّ، فلمَّا قَدِمْتُ من الحَبَشَة … وَذَكَرَ الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إنما يَرْويه(1) الأعمشُ(2) ، عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلاً(3) ؛ لا(4) يَقُولُ فِيهِ: عَلْقَمَة(5) .
275 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمدُ ابن يُونُسَ، عَنْ مِنْدَل(6) ، عَنْ حُصَين(7) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ؛ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الخطَّاب: كَانَ رسولُ الله (ص) يَكْرَهُ الكُرَّاثَ، فمَنْ أكَلَهُ مِنكُم فَلا يَحْضُرِ المساجِدَ وتِلاوةَ القُرآن؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: حُصَيْن، عَنْ هِلالِ بْنِ يِسَاف(8) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - مُرسَلً(9) - عن النبيِّ (ص)(10) .--------------------------------------------
(1) المثبت من (ت) و (ك) ، وفي بقيَّة النسخ: «يروي» .
(2) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (3592) عن سفيان الثوري، عنه، به. ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (1/409 رقم3884) .
ورواه النسائي في "الكبرى" (540) من طريق شعبة، عن الأعمش، به.
(3) يعني: منقطعًا؛ لأن إبراهيم النَّخعي لم يسمع من ابن مسعود.
(4) قوله: «لا» سقط من (ف) .
(5) قال ابن رجب في "فتح الباري" (6/361) : «وقد رجَّح انقطاعه كثير من الحفاظ؛ منهم: أبو حاتم الرازي، وقال في رواية ابن فضيل الموصولة: إنها خطأ» .
(6) في (أ) و (ف) : «مبدل» . ومِنْدَل لقبه، وقيل: اسمه عمرو بن علي.
(7) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي.
(8) في (ت) : «سياف» .
(9) قوله: «مرسلً» هكذا في النسخ بحذف ألف التنوين من الاسم المنصوب على لغة ربيعة. انظر التعليق على المسألة رقم (34) .
(10) كذا قال أيضًا في "المراسيل" (ص 229 رقم858) .