قال (ع): لم يذكر الكرماني هذا في شرحه وإن ذكر فله وجه موجه، وعدم معرفة (ح) بهذه الرِّواية لا تستلزم العدم مطلقًا (344).
قلت: ولهذا قال: لا أعرف، فلو كان قال: ولا وجود لهذه الرِّواية لاتجه ما قال المعترض، ولكن ديدنة الاعتراض فلا يفارقه.--------------------------------------------
(344) عمدة القاري (12/ 202).