📘 তানযীহুশ শারীয়াতিল মারফুয়া আনিল আখবারিশ শানিআতিল মাওদুআ (ইবনে ইরাক - মৃত্যু 963 হিজরী)

الْخَبَر أم غَيره وَإِسْحَاق بن عبد الله بن جليحة الفِهري عَن أَبِيه عَن جده مَا عَرفته وَلم أجد لَهُ فِي الوشي الْمعلم وَلَا فِي مُخْتَصره ذكرا وَالله أعلم.
(126) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بِفَاتِحَة الْكِتَابِ وَعِشْرِينَ مَرَّةً {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرَيْنِ فِي الْجَنَّةِ يَتَرَايَاهُمَا أَهْلُ الْجَنَّةِ (يخ) من حَدِيث أنس وَفِيه أَبُو سُلَيْمَان دَاوُد بن عبد الْجَبَّار الْكُوفِي.
(127) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَة الأولى بِفَاتِحَة الْكِتَابِ وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَرَّةً وَفِي الثَّانِيَةِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إِحْدَى وَثَلاثِينَ مَرَّةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ خَمْسِينَ عَامًا (مي) من حَدِيث ابْن عمر وَفِيه سُلَيْمَان ابْن سَلمَة الخبايري.
(128) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَيْلَةَ الْخَمِيسِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} خمس مَرَّات والمعوذتين خَمْسَ مَرَّاتٍ فَإِذَا تَشَهَّدَ اسْتَغْفَرَ وَجَعَلَ ثَوَابَ ذَلِكَ لِوَالِدَيْهِ فَقَدْ أَدَّى حَقَّ وَالِدَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَبَرَّهُمَا (مي) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه عَاصِم بن مُضرس مَتْرُوك (قلت) سُبْحَانَ الله فِي الحَدِيث الْحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد وَهُوَ وَضاع وَشَيْخه إِسْمَاعِيل ابْن عبد الله بن إِسْمَاعِيل من ولد عُثْمَان لم أَقف لَهُ على ذكر لَا فِي الضُّعَفَاء وَلَا فِي الثِّقَات فَتَركهُمَا الشَّيْخ وأعل الحَدِيث بعاصم وَغَايَة مَا قيل فِيهِ مُنكر الحَدِيث وَلَا يلْزم من ذَلِك أَن يكون حَدِيثه مَوْضُوعا وَالله أعلم.
(129) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ فِي جَمَاعَةٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَرَّةً كُلُّ مَرَّةٍ مِائَةَ أَلْفٍ تَكُونُ أَلْفَيْ ألف وَخَمْسمِائة أَلْفِ صَلاةٍ وَمَنْ صَلَّى حَوْلَ الْبَيْتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ صَلاةٍ (مي) من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَفِيه زيد الْعمي ضَعِيف وَعنهُ ابْنه عبد الرَّحِيم مَتْرُوك وَعنهُ بشر بن عَطِيَّة ضَعِيف (قلت) بشر مَشاهُ ابْن عدي وَزيد روى لَهُ الْأَرْبَعَة على ضعفه وَعبد الرَّحِيم روى لَهُ ابْن مَاجَه نعم كذبه ابْن معِين على أَنه لَا يظْهر لي الحكم على هَذَا الحَدِيث بِالْوَضْعِ وَالله تَعَالَى أعلم فَيَنْبَغِي أَن يكون الآفة عبد الرَّحِيم وَإِن كَانَ من رجال ابْن مَاجَه لِأَن ابْن معِين قد كذبه وَالله أعلم.

(130) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ السَّبْتِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَكَانَ مِمَّنْ يَشْفَعُ لَهُ مُحَمَّد (نجا) من حَدِيث أنس وَفِيه أبان بن أبي عَيَّاش.
(131) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى عِشْرِينَ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} حَفِظَهُ اللَّهُ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَأَبَوَيْهِ (طب) فِي الْأَوْسَط من حَدِيث عَائِشَة وَفِيه عبيد الله بن الْقَاسِم وَعنهُ أَحْمد بن سعيد بن خيشنة الْحِمصِي قَالَ فِي الْمِيزَان مَوْضُوع والآفة أَحْمد بن سعيد أَبُو شَيْخه (قلت) لم يُصَرح الذَّهَبِيّ فِي ذَلِك فِي هَذَا الحَدِيث وَإِنَّمَا قَالَ فِي تَرْجَمَة كل مِنْهُمَا أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع فالآفة فلَان أَو فلَان نعم قَالَ الْحَافِظ ابْنُ حَجَرٍ فِي اللِّسَانِ فِي تَرْجَمَة أَحْمد حَدِيثه فِي المعجم الْأَوْسَط ثمَّ ذكر لَهُ أَحَادِيث هَذَا أَولهَا ثمَّ قَالَ وأظن مُرَاد الذَّهَبِيّ الحَدِيث الأول وَالله تَعَالَى أعلم.
(132) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ وَحَّدَ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ غُفِرَ لَهُ وَأُعْطِيَ أَجْرَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ (عد) من حَدِيث عَائِشَة من طَرِيق أبي حُذَيْفَة إِسْحَاق بن بشر.
(133) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أسئلك بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ وَالْمُلْكَ وَالْمَلَكُوتَ وَالْجَبَرُوتَ وَالْعِزَّةَ وَالْعَظْمَةَ عَلَى جَمِيعِ خلقك وأسئلك خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ وَخَيْرَ مَا يُقْضَى فِيهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا يُقْضَى فِيهِ الحَدِيث (خطّ) فِي رُوَاة مَالك من حَدِيث أنس من طَرِيق الْفضل بن مَنْصُور (قطّ) فِي الغرائب وَقَالَ هَذَا مُنكر وَمن دون مَالك مَجْهُول وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان هَذَا مُنكر جدا وَالْفضل لَا يعرف (قلت) إِذا اقْتصر هَذَانِ الحافظان على وَصفه بالنكارة كَمَا ترى فَلَا يذكر فِي الموضوعات وَالله تَعَالَى أعلم.
(134) [حَدِيثُ] ابْنِ مَسْعُودٍ صليت خلف النَّبِي وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَخَمْسَةَ أَشْهُرٍ وَخَلْفَ عُثْمَانَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَخَلْفَ عَلِيٍّ بِالْكُوفَةِ خَمْسَ سِنِينَ فَلَمْ يَرْفَعْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَدَهُ إِلا فِي تَكْبِيرَةِ الافْتِتَاحِ وَحْدَهَا (أصبغ بن خَلِيل الْمَالِكِي) قَالَ ابْن الفرضي فِي تَارِيخه بلغ من تعصب أصبغ لرِوَايَة ابْن الْقَاسِم عَن مَالك ترك رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة إِن افتعل هَذَا الحَدِيث وأسنده عَن الْغَازِي بن قيس عَن سَلمَة

ابْن وردان عَن ابْن شهَاب عَن الرّبيع بن خَيْثَم عَن ابْن مَسْعُود، وقف النَّاس على كذبه فِيهِ من مَوَاضِع مِنْهَا أَن سَلمَة بن وردان لم يرو عَن الزُّهْرِيّ وَمِنْهَا أَن الزُّهْرِيّ لم يرو عَن ربيع بن خَيْثَم وَلَا رَآهُ وَمِنْهَا قَوْله عَن ابْن مَسْعُود صليت خلف عَليّ خمس سِنِين وَابْن مَسْعُود مَاتَ فِي خلَافَة عُثْمَان بِالْإِجْمَاع انْتهى وَذكر القَاضِي عِيَاض فِي المدارك مثل ذَلِك وَكَذَا الذَّهَبِيّ وَزَاد فَقَالَ وَمِنْهَا أَن ابْن مَسْعُود مَا صلى خلف عمر وَعُثْمَان إِلَّا قَلِيلا لِأَنَّهُ كَانَ فِي غَالب دولتهما بِالْكُوفَةِ.
(135) [حَدِيثٌ] إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةَ إِلا رَكْعَتَيِ الصُّبْحِ (الْبَيْهَقِيّ) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَقَالَ هَذِه الزِّيَادَة لَا أصل لَهَا.
(136) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي مَسْجِدِهِ ثُمَّ جَلَسَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتِ حَمِدَ اللَّهَ وَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ أَلْفَ أَلْفِ قَصْرٍ فِي الْجَنَّةِ فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ أَلْفِ حَوْرَاءَ مَعَ كُلِّ حَوْرَاءَ أَلْفُ أَلْفِ خَادِمٍ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الأَوَّابِينَ (شا) من حَدِيث الْحسن بن عَليّ وَفِيه إِبْرَاهِيم بن حبَان بن النجار بن أنس بن مَالك.
(137) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ رَكْعَةِ الْمَغْرِبِ قَرَأَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ هَذَا مِنَ الصِّدِّيقِينَ فَيَجُوزُهُمْ فَيُقَالُ هَذَا مِنَ الشُّهَدَاءِ فَيَجُوزُهُمْ فَيُقَالُ هَذَا مِنَ النَّبِيِّينَ فَيَجُوزُهُمْ فَيُقَالُ هَذَا مِنَ الْمَلائِكَةِ فَيَجُوزُهُمْ وَلا يُحْجَبُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى عَرْشِ الرَّحْمَنِ (الْحَارِث) فِي مُسْنده من حَدِيث عَليّ قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي المطالب الْعَالِيَة هَذَا مَوْضُوع.
(138) [حَدِيثٌ] قَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبَرُونِي أَنَّكَ قُلْتَ مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ عِشَاءِ الآخِرَةِ يَقْرَأُ فِيهِنَّ يس وحم الدُّخان وآلم تَنْزِيلُ وَ {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} تُضْمَنُ لَهُ الْجَنَّةُ فَقَالَ النَّبِي صَدَقَ مَنْ قَالَ هَذَا وَمَا قُلْتُ هَذَا إِلا مِنْ قَوْلِ جِبْرِيلَ إِنَّهُ قَالَ لِي مَنْ صَلَّى رَكَعَاتٍ أَرْبَعَةٍ قَرَأَ فِيهِنَّ هَذِهِ السُّوَرَ ضُمِنَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ لَمْ يَدْرِ هَذِهِ السُّوَرَ الأَرْبَعَ وَلَمْ يَحْفَظْهُنَّ قَالَ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}

مَرَّةً وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاةَ إِلا كَانَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ وَأَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ سِتِّينَ نَبِيًّا وَأَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ عِبَادَةَ سَنَةٍ وَبِكُلِّ آيَةٍ ثَوَابَ شَهِيدٍ وَكَتَبَ لَهُ بِكُلِّ حَجَرٍ وَمَدَرٍ حَجَّةً وَعُمْرَةً وَنَوَّرَ اللَّهُ قَبْرَهُ وَبَيَّضَ وَجْهَهُ وَسَتَرَ عَوْرَتَهُ وَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ وَلا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى مَكَانِهِ فِي الْجَنَّةِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ الْمَلائِكَةَ يَكْتُبُونَ لَهُ الْحَسَنَاتِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إِلَى اللَّيْلَةِ الْقَابِلَةِ وَأَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ عَلَى جَسَدِهِ مَدِينَةً فَإِنْ مَاتَ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوْ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ مَاتَ شَهِيدًا (أَبُو مَنْصُور بن الصَّباح) فِي جزئه وَهُوَ وَاضح الْبطلَان وَفِي تَارِيخ إربل لشرف الدَّين ابْن المستوفي ذكر هَذِه الصَّلَاة من حَدِيث الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب وَابْن مَسْعُود وخصها بليلة الْجُمُعَة وَذكر ثَوَابهَا على وَجه آخر مَذْكُور فِي الأَصْل وَهُوَ أَيْضا ظَاهر الْبطلَان.
(139) [حَدِيثٌ] إِنَّ صَلاةً بِعِمَامَةٍ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلاةً بِغَيْرِ عِمَامَةٍ وَجُمُعَةً بِعِمَامَةٍ تَعْدِلُ سَبْعِينَ جُمُعَةً بِغَيْرِ عِمَامَةٍ إِنَّ الْمَلائِكَةَ يَشْهَدُونَ الْجُمُعَةَ مُتَعَمِّمِينَ وَلا يَزَالُونَ يُصَلُّونَ عَلَى أَصْحَابِ الْعَمَائِمِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ (مي نجاكر) من حَدِيث ابْن عمر قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي لِسَان الْمِيزَان هَذَا حَدِيث مُنكر بل مَوْضُوع وَفِي سَنَده من لم أعرفهُ وَلَا أَدْرِي الآفة مِمَّن؟
(140) [حَدِيثٌ] صَلاةٌ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ يَعْدِلُ ثَوَابُهَا عِنْدَ اللَّهِ غَزْوَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ (عد) من حَدِيث أنس وَفِيه إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن همام قَالَ فِي الْمِيزَان وَهُوَ من وَضعه.
(141) [حَدِيثٌ] الصَّلاةُ فِي الْعِمَامَةِ بِعَشَرَةِ آلافِ حَسَنَةٍ (مي) من حَدِيث أنس وَفِيه أبان بن أبي عَيَّاش.
(142) [حَدِيثٌ] مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ عِنْدَ الانْصِرَافِ مِنَ الْجُمُعَةِ فَلْيَقُلْ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ أَدَّيْتُمُوهَا إِلَى رَبِّكُمْ (نع) فِي تَارِيخ أَصْبَهَان من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَفِيه نهشل.
(143) [حَدِيثٌ] أنس قَالَ رَسُول الله يُصْبِحُ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَإِذَا صَلَّى حَلَّ فَإِنْ مَكَثَ فِي الْجَامِعِ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعَصْرَ مَعَ إِمَامِهِ كَانَ كَمَنْ أَتَى بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَتَى يُتَأَهَّبُ لِلْجُمُعَةِ قَالَ يَوْمَ الْخَمِيسِ (مي) وَفِيه الْحُسَيْن بن دَاوُد الْبَلْخِي، وَجَاء من حَدِيث ابْن عمر أخرجه ابْن النجار وَفِيه أَبُو معشر مَتْرُوك.

(144) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مِائَةَ مَرَّةٍ فَقَدْ أَدَّى حَقَّ الْجُمُعَةِ كَمَا أَدَّتْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ مِنْ حَقِّ الْعَرْشِ (أَبُو مُحَمَّد السَّمرقَنْدِي) فِي فَضَائِل {قل هُوَ الله أحد} من حَدِيث ابْن عمر وَفِيه مَرْوَان بن مُحَمَّد السنجاري ذَاهِب الحَدِيث (قلت) كَذَا فِي الأَصْل وَأَنا أَقُول مَرْوَان وَإِن كَانَ الذَّهَبِيّ اتهمه بِحَدِيث كَمَا مر فِي هَذَا الْفَصْل فالراوي عَنهُ وَهُوَ اسحق بن عبد الصَّمد قد صرح الدَّارَقُطْنِيّ بِأَنَّهُ وضع نُسْخَة بِهَذَا الْإِسْنَاد: مَرْوَان السنجاري عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر نَحوا من عشْرين حَدِيثا فالآفة إِسْحَاق وَالله أعلم.
(115) [حَدِيثٌ] إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ يُجَاهِدُونَ فِي مَوْطِنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعَشِيَّةَ عَرَفَةَ فَأَمَّا يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ تَهْبِطُ الْمَلائِكَةُ بُكْرَةً وَيَقُومُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ حَتَّى يَبْلُغُوا سَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغُوا السَّبْعِينَ طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَخُتِمَتْ فَكَانَ أُولَئِكَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَاخْتَارَ مُوسَى قومه سبعين رجلا لِمِيقَاتِنَا وَيَكْتُبُونَ النَّاسَ بَعْدَ السَّبْعِينَ (مي) من حَدِيث جَابر (قلت) لم يبين علته وَفِيه عَمْرو بن شمر الْجعْفِيّ وَجَابِر عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالظَّاهِر أَنه الْجعْفِيّ وَالله أعلم
(146) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيِ الضُّحَى كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ (خطّ) فِي الْمُتَّفق والمفترق من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه نوح بن أبي مَرْيَم.
(147) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا كُتِبَ لَهُ مِائَتي حَسَنَة ومحى عَنهُ مِائَتي سَيِّئَةٍ وَرُفِعَ لَهُ مِائَتْي دَرَجَةٍ وَغُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ إِلا الْقِصَاصَ وَالْكَبَائِرَ وَمَنْ صَلَّى أَرْبَعًا كتب الله أَرْبَعمِائَة حَسَنَة ومحا عَنهُ أَرْبَعمِائَة سَيِّئَة وَرفع لَهُ أَرْبَعمِائَة دَرَجَةٍ وَغُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ إِلا الْقِصَاصَ وَالْكَبَائِرَ وَمَنْ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِتّمائَة حَسَنَة ومحا عَنهُ سِتّمائَة سَيِّئَة وَرَفعه سِتّمائَة دَرَجَةٍ وَغُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ إِلا الْقِصَاصَ وَالْكَبَائِرَ وَمَنْ صَلَّى ثَمَان رَكْعَات كتب لَهُ ثَمَانمِائَة حَسَنَة ومحا عَنهُ ثَمَانمِائَة سَيِّئَة وَرفع لَهُ ثَمَانمِائَة دَرَجَةٍ وَغُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ إِلا الْقِصَاصَ وَالْكَبَائِرَ وَمَنْ صَلَّى عَشْرَ رَكَعَاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَيِّئَة وَرَفعه ألف دَرَجَة وغفر لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ إِلا الْقِصَاصَ

وَالْكَبَائِرَ وَمَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَكَتَبَ لَهُ أَلْفًا وَمِائَتَيْ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفًا وَمِائَتَيْ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفًا وَمِائَتَيْ دَرَجَةٍ وَغَفَرَ لَهُ ذُنُوبَهُ كُلُّهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ إِلا الْقِصَاصَ وَالْكَبَائِرَ (نجا) من حَدِيث عَليّ وَفِيه صَالح بن الصَّباح الْبَغْدَادِيّ واتهم بِهِ وَقَالَ الْحَافِظ ابْن حجر هَذَا كذب مختلق وَإِسْنَاده مظلم وَقد رَأَيْته فِي الثَّوَاب لآدَم ابْن أبي إباس الْعَسْقَلَانِي شيخ صَالح فبرىء صَالح مِنْهُ وَكَانَ الْبلَاء فِيهِ مِمَّن فَوق آدم من المجاهيل.
(148) [حَدِيثُ] أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِي قَالَ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ قُمْ فَصَلِّ وَارْفَعْ رَأْسَكَ وَيَدَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ اللَّيْلَةُ قَالَ يَا مُحَمَّدُ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الرَّحْمَة ثَلَاثمِائَة بَابٍ فَيُغْفَرُ لِجَمِيعِ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا غَيْرَ مُشَاحِنٍ أَوْ عَاشِرٍ أَوْ مُدْمِنِ خَمْرٍ أَوْ مُصِرٍّ عَلَى الزِّنَا فَإِنَّ هَؤُلاءِ لَا يُغْفَرُ لَهُمْ حَتَّى يَتُوبُوا فَأَمَّا مُدْمِنُ خَمْرٍ فَإِنَّهُ يُتْرَكُ لَهُ بَابًا مِنَ الرَّحْمَةِ مَفْتُوحًا حَتَّى يَتُوبَ فَإِذَا تَابَ غُفِرَ لَهُ وَأَمَّا الْمُشَاحِنُ فَإِنَّهُ يُتْرَكُ لَهُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الرَّحْمَةِ حَتَّى يُكَلِّمَ صَاحِبَهُ فَإِذَا كَلَّمَهُ غُفِرَ لَهُ قَالَ النَّبِيُّ يَا جِبْرِيلُ، فَإِنْ لَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى يَمْضِيَ عَنْهُ النِّصْفُ قَالَ: لَوْ مَكَثَ إِلَى أَنْ يَتَغَرْغَرَ بِهَا فِي صَدْرِهِ فَهُوَ مَفْتُوحٌ فَإِنْ تَابَ قُبِلَ مِنْهُ فَخَرَجَ رَسُول الله إِلَى بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَبَيْنَا هُوَ سَاجِدٌ وَهُوَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلا أَبْلُغُ الثَّنَاءَ عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام فِي رُبُعِ اللَّيْلِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ إِلَى السَّمَاءِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ مَفْتُوحَةٌ، عَلَى كُلِّ بَابٍ مَلَكٌ يُنَادِي طُوبَى لِمَنْ سَجَدَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَعَلَى الْبَابِ الثَّالِثِ مَلَكٌ يُنَادِي طُوبَى لِمَنْ رَكَعَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَعَلَى الْبَابِ الرَّابِعِ مَلَكٌ يُنَادِي طُوبَى لِمَنْ دَعَا رَبَّهُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَعَلَى الْبَابِ الْخَامِسِ مَلَكٌ يُنَادِي طُوبَى لِمَنْ نَاجَى رَبَّهُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَعَلَى الْبَابِ السَّادِسِ مَلَكٌ يُنَادِي طُوبَى لِلْمُسْلِمِينَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَعَلَى الْبَابِ السَّابِعِ مَلَكٌ يُنَادِي طُوبَى لِلْمُوَحِّدِينَ، وَعَلَى الْبَابِ الثَّامِنِ مَلَكٌ يُنَادِي: هَلْ مِنْ تَائِبٍ يُتَابُ عَلَيْهِ، وَعَلَى الْبَابِ التَّاسِعِ مَلَكٌ يُنَادِي: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرُ لَهُ، وَعَلَى الْبَابِ الْعَاشِرِ مَلَكٌ يُنَادِي هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابُ لَهُ، ثمَّ إِن رَسُول الله، قَالَ يَا جِبْرِيلُ إِلَى مَتَى أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ مَفْتُوحَةٌ قَالَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى صَلاةِ الْفَجْرِ (كرّ قلت) لم يبين علته وَفِيه مُحَمَّد بن حَازِم مَجْهُول وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن عبد الله الْبَصْرِيّ وَعَن هَذَا حَامِد بن مَحْمُود الْهَمدَانِي لم أَعْرفهُمَا وَالله تَعَالَى أعلم.

(149) [حَدِيثٌ] لَيْلَةُ الْفِطْرِ لَيْلَةُ رَحْمَةٍ يُعْتِقُ اللَّهُ فِيهَا الرِّقَابَ فَمَنْ سَجَدَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ سَجْدَتَيْنِ كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مِنَ الثَّوَابِ كَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَيُعْطِيهِ الْغَدَ ثَوَابَ مَنْ صَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ فِي الْجَبَّانَةِ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ (مي) من حَدِيث طَلْحَة بن عبيد الله (قلت) لم يبين علته وَفِيه مُحَمَّد بن عَطاء وَمُحَمّد بن عَليّ بن الرّبيع لم أَعْرفهُمَا وَالله تَعَالَى أعلم.
(150) [حَدِيثٌ] مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي لَيْلَةَ الْعِيدِ سِتَّ رَكَعَاتٍ إِلا شُفِّعَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ كُلِّهِمْ قَدْ وَجَبَ لَهُمُ النَّارُ (مي) من حَدِيث سلمَان وَفِيه إِسْمَاعِيل بن الْفضل.
(151) [حَدِيثٌ] إِذَا قُمْتَ تُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ قَلِيلا تفزع الشطيان وَتُوقِظُ الْجِيرَانَ وَتُرْضِي الرَّحْمَنَ (مي) مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ مِنْ طَرِيقِ أبي هدبة.
(152) [حَدِيثٌ] إِنَّ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ صِبْيَانَهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ فَيُنْهَوْنَ فَلا يَنْتَهُونَ (مي) من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَفِيه سلم بن سَالم وَرجل لم يسم.
(153) [حَدِيثٌ] لَيْسَ السَّارِقُ الَّذِي يَسْرِقُ ثِيَابَ النَّاسِ إِنَّمَا السَّارِقُ الَّذِي يَسْرِقُ الصَّلاةَ يَلْقُطُهَا كَمَا يَلْقُطُ الطَّيْرُ الْحَبَّ مِنَ الأَرْضِ فَذَلِكَ السَّارِقُ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ (مي) مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ مِنْ طرق أبي هدبة.
(155) [حَدِيثٌ] مَنْ صَلَّى وَهُوَ طَاهِرٌ نَادَاهُ مَلَكٌ يَا عَبْدَ اللَّهِ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ (مي) من حَدِيث ابْن عمر من طَرِيق جَعْفَر الْحُسَيْنِي صَاحب كتاب الْعَرُوس.
(156) [حَدِيثٌ] مَنْ لَمْ يُدَاوِمْ عَلَى أَرْبَعٍ قَبْلَ الظُّهْرِ لَمْ تَنَلْهُ شَفَاعَتِي (سُئِلَ عَنهُ الْحَافِظ ابْن حجر) فَقَالَ لَا أصل لَهُ.
(157) [حَدِيثٌ] إِذَا قَامَ الْعَبْدُ إِلَى صَلاتِهِ قَامَ مَعَهُ سَبْعَةُ شَيَاطِينَ أَحَدُهُمْ يُسَمَّى كنعٌ وَالآخَرُ يُسَمَّى كنسٌ وَالآخَرُ يُسَمَّى تعليهم إِلَى آخِرِه (سُئِلَ عَنهُ الْحَافِظ ابْن حجر) فَقَالَ بَاطِل مَوْضُوع افتراه بعض الْكَذَّابين وَنَقله عَنهُ بعض الْفُقَهَاء فِي ذمّ من يتوسوس فِي قِرَاءَته وَلَيْسَ لَهُ من حَدِيث رَسُول الله أصل.

‌‌كتاب الصَّدقَات وَالْمَعْرُوف
‌‌الْفَصْل الأول
(1) [حَدِيثٌ] صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ ذَكَرٍ وَأُنْثَى يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ حُرٍّ وَمَمْلُوكٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ (قطّ) من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَزِيَادَة يَهُودِيّ أَو نَصْرَانِيّ مَوْضُوعَة تفرد بهَا سَلام الطَّوِيل.
(2) [حَدِيثٌ] أَدُّوا الزَّكَاةِ وَتَحَرَّوْا بِهَا أَهْلَ الْعِلْمِ فَإِنَّهُ أَبَرُّ وَأَتْقَى (ابْن الْجَوْزِيّ) من حَدِيث عَائِشَة وَفِيه مُحَمَّد بن مُوسَى وَالْحسن بن مَحْمُود مَجْهُولَانِ وَفِيه عبدا لله بن عَطاء الإبراهيمي اتهمه هبة الله السَّقطِي بِهَذَا الحَدِيث، قَالَ السُّيُوطِيّ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ وَابْن النجار وَضعه عبد الله بن عَطاء لَكِن قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان عبد الله بن عَطاء وَثَّقَهُ يحيى بن مَنْدَه وَكذبه هبة الله السَّقطِي، والسقطي تَالِف وَقَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي اللِّسَان عبد الله وَثَّقَهُ المؤتمن السَّاجِي وَقَالَ شيرويه الديلمي كَانَ صَدُوقًا وَقَالَ الْحَافِظ أَيْضا فِي تَرْجَمَة الْحسن بن مَحْمُود: مَجْهُول لَا يعرف أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع وَذكر هَذَا الحَدِيث.
(3) [حَدِيثٌ] لَا يَجْتَمِعُ عَلَى مُؤْمِنٍ خَرَاجٌ وَعُشْرٌ (قطّ) من حَدِيث ابْن مَسْعُود وَفِيه يحيى بن عَنْبَسَة قَالَ ابْن حبَان وَابْن عدي بَاطِل وَإِنَّمَا حَكَاهُ أَبُو حنيفَة عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم من قَوْله فوصله يحيى قَالَ السُّيُوطِيّ وَكَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه بَاطِل وَصله وَرَفعه.
(4) [حَدِيثٌ] الْفُقَرَاءُ مَنَادِيلُ الأَغْنِيَاءِ يَمْسَحُونَ بِهَا ذُنُوبَهُمْ (عق) من حَدِيث أنس وَفِيه عَلَاء بن زيدل.
(5) [حَدِيثٌ] مَنْ قَالَ لِلْمِسْكِينِ أَبْشِرْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ (عد) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه عبد الْملك بن هَارُون.
(6) [حَدِيثٌ] إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ عَلَى رُؤُوس الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ مَنْ كَانَ خَادِمًا لِلْمُسْلِمِينَ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلْيَقُمْ وَلْيَمْضِ عَلَى الصِّرَاطِ آمِنًا غَيْرَ خَائِف وادخلوا

الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَمَنْ شِئْتُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ حِسَابٌ وَلا عَذَابٌ، الْخَادِمُ فِي الدُّنْيَا هُوَ سَيِّدُ الْقَوْمِ فِي الآخِرَةِ (قَالَ أَبُو نعيم) حدث بِهَذَا أَحْمد بن عبد الله الفرياناني عَن شَقِيق الْبَلْخِي عَن إِبْرَاهِيم بن أدهم عَن عباد بن كثير عَن الْحسن عَن أنس مَرْفُوعا والفرياناني وَضعه وَكَانَ وضاعا مَشْهُورا بِالْوَضْعِ.
(7) [حَدِيثُ] أَنَسٍ قَالَ رَسُولُ الله مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ فَلَهُ فِي كُلٍّ شَرْبَةٍ يُشَرِّبُهَا بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا عَشْرُ حَسَنَاتٍ تُكْتَبُ لَهُ وَعَشْرُ دَرَجَاتٍ تُرْفَعُ لَهُ وَعَشْرُ سَيِّئَاتٍ تُحَطُّ عَنْهُ وَإِنْ شَرَّبَهُ الْعَطْشَانَ فَعِتْقُ نَسَمَةٍ وَإِنْ شَرَّبَهُ الْعَطْشَانَ الَّذِي قَدْ هَجَمَ عَلَى الْمَوْتِ فَعِتْقُ سِتِّينَ نَسَمَةً وَمَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ فَكَأَنَّمَا أحيى النَّاسَ جَمِيعًا قَالَ أَنَسٌ قُلْتُ وَمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا قَالَ أَلَيْسَ إِذَا أَحْيَيْتَ نَفْسًا فَثَوَابُكَ الْجنَّة وَكَذَا من أحيى النَّاسَ جَمِيعًا ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ (خطّ) من طَرِيق صَالح ابْن بَيَان الْأَنْبَارِي الثَّقَفِيّ.
(8) [حَدِيثٌ] مَنْ لَذَّذَ أَخَاهُ بِمَا يَشْتَهِي كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ حَسَنَةٍ (رَوَاهُ مُحَمَّد بن نعيم) من حَدِيث جَابر قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل هَذَا بَاطِل وَمُحَمّد بن نعيم كَذَّاب.
(9) [حَدِيثٌ] مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا سَبْعِينَ حَسَنَةً وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ سَيِّئَةً إِلَى أَنْ يَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ فَارَقَهُ فَإِنْ قُضِيَتْ حَاجَتُهُ عَلَى يَدِهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ فَإِنْ هَلَكَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ دَخَلَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ (أَبُو يعلى) وَلَا يَصح فِيهِ زيد الْعمي وَعنهُ ابْنه عبد الرَّحِيم.
(10) [حَدِيثُ] أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ لِي الزُّبَيْرِ مَرَرْت برَسُول الله فَجَبَذَ عِمَامَتِي بِيَدِهِ فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا زُبَيْرُ إِنَّ بَابَ الرِّزْقِ مَفْتُوحٌ مِنْ لَدُنْ الْعَرْشِ إِلَى قَرَارِ بَطْنِ الأَرْضِ فَيَرْزُقُ اللَّهُ كُلَّ عَبْدٍ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ يَا زُبَيْرُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ السَّخَاءَ وَلَوْ بِفَلْقِ تَمْرَةٍ وَيُحِبُّ الشَّجَاعَةَ وَلَوْ بِقَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ (عد) وَلَا يَصح فِيهِ عبد الله ابْن مُحَمَّد بن يحيى الزبيرِي.
(11) [حَدِيثٌ] مَا جُبِلَ وَلِيُّ اللَّهِ إِلا عَلَى السَّخَاءِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ (قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ) رَوَاهُ أَبُو همام من حَدِيث عَائِشَة وَلَا يثبت فِيهِ يُوسُف بن السّفر.

‌‌الْفَصْل الثَّانِي
(12) [حَدِيث] فِي الركان الْعُشْرُ (حب) من حَدِيث ابْن عمر وَقَالَ بَاطِل فِيهِ عبد الله بن نَافِع مولى ابْن عمر مَتْرُوك وَتَابعه يزِيد بن عِيَاض وَهُوَ مَتْرُوك أَيْضا (تعقب) بِأَن عبد الله روى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ تفرد عَن أَبِيه بِهَذَا الحَدِيث وَيزِيد روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه.
(13) [حَدِيثُ] جَعْفَرِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ اجْتَمَعَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فَتَمَارَوْا فِي شَيْءٍ فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى رَسُول الله نَسْأَلُهُ فَلَمَّا وَقَفُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَا نَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ قَالَ إِنْ شِئْتُمْ سَأَلْتُمُونِي وَإِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ بِمَا جِئْتُمْ لَهُ قَالُوا حَدِّثْنَا عَنِ الصَّنِيعَةِ قَالَ لَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الصَّنِيعَةُ إِلا لِذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ جِئْتُمْ تَسْأَلُونِّي عَنِ الْبِرِّ وَمَا عَلَيْهِ الْعِبَادُ فَاسْتَنْزِلُوهُ بِالصَّدَقَةِ جِئْتُمْ تَسْأَلُونِّي عَنْ جِهَادِ الضَّعِيفِ وَجِهَادُ الضُّعَفَاءِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ جِئْتُمْ تَسْأَلُونِّي عَنْ جِهَادِ الْمَرْأَةِ جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ لِزَوْجِهَا جِئْتُمْ تَسْأَلُونِّي عَنِ الرِّزْقِ مِنْ أَيْنَ يَأْتِي وَكَيْفَ يَأْتِي أَبَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ إِلا مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ (حب) وَقَالَ مَوْضُوع آفته أَحْمد بن دَاوُد بن عبد الْغفار (تعقب) بِأَن ابْن عبد الْبر أخرجه فِي التَّمْهِيد وَقَالَ غَرِيب من حَدِيث مَالك وَهُوَ حَدِيث حسن لكنه مُنكر عِنْدهم عَن مَالك لَا يَصح عَنهُ وَلَا أصل لَهُ فِي حَدِيثه وَقد حدث بِهِ أَبُو يُونُس الْمَدِينِيّ عَن هَارُون بن يحيى الْحَاطِبِيُّ عَن عُثْمَان بن عُثْمَان بن خَالِد بن الزبير عَن أَبِيه عَن عَليّ بن أبي طَالب بِهِ وَهَذَا حَدِيث ضَعِيف وَعُثْمَان بن عُثْمَان لَا أعرفهُ وَلَا الرَّاوِي عَنهُ انْتهى نَقله عَن الْحَافِظ ابْن حجر فِي لِسَان الْمِيزَان ثمَّ قَالَ أما عُثْمَان بن عُثْمَان فَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَهَارُون ذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء وَأَبُو يُونُس الْمَدِينِيّ اسْمه مُحَمَّد بن أَحْمد وَهُوَ مَعْرُوف انْتهى وتابع أَبَا يُونُس عَن هَارُون عبد الْجَلِيل ابْن عَاصِم أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَقَالَ وَهُوَ ضَعِيف بِمرَّة وَجَاء من حَدِيث أبي هُرَيْرَة أخرجه الْحَاكِم فِي تَارِيخه عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة عَن سعيد بن الْمسيب عَنهُ وَقَالَ غَرِيب الْإِسْنَاد والمتن وَعبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة عَزِيز الحَدِيث جدا انْتهى وَقد وَردت أَجزَاء الحَدِيث مفرقة فِي أَحَادِيث بأسانيد أخر.

(14) [حَدِيثٌ] مَنْ جَاعَ أَوِ احْتَاجَ فَكَتَمَهُ النَّاسُ وَأَفْضَى بِهِ إِلَى اللَّهِ فَتَحَ اللَّهُ رِزْقَ سَنَةٍ مِنْ حَلالٍ (حب) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَقَالَ بَاطِل آفته إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الحصني (تعقب) بِأَن إِسْمَاعِيل مُخْتَلف فِيهِ نقل الْحَافِظ فِي اللِّسَان عَن أبي حَاتِم أَنه صَدُوق وَعَن الْعجلِيّ وَالْحَاكِم أَنَّهُمَا وثقاه والْحَدِيث أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب من طَرِيقه وَقَالَ ضَعِيف والخطيب فِي الْمُتَّفق والمفترق وَقَالَ غَرِيب وَله شَاهد من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا مَا صَبر أهل بَيت على جهد ثَلَاثًا إِلَّا أَتَاهُم الله برزق أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَقَالَ ضَعِيف وَمن حَدِيث مَالك بن دِينَار بلغنَا أَن هَذِه الْأمة لَا يحمل عَلَيْهَا أَكثر من ثَلَاث حَتَّى يَأْتِيهَا الْفرج أخرجه عبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الزّهْد وَمن أقوى شواهده حَدِيث ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا من أَصَابَته فاقة فأنزلها بِالنَّاسِ لم يسد فاقته وَمن أنزلهَا بِاللَّه أوشك الله لَهُ بالغنى إِمَّا بِمَوْت آجل أَو غناء عَاجل أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ.
(15) [حَدِيثٌ] بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلاءَ لَا يَتَخَطَّى الصَّدَقَةَ (ابْن أبي الدُّنْيَا) من حَدِيث أنس وَفِيه أَبُو يُوسُف لَا يعرف وَعنهُ بشر بن عبيد مُنكر الحَدِيث وتابع أَبَا يُوسُف سُلَيْمَان بن عَمْرو وَهُوَ أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ أخرجه ابْن عدي وَتَابعه أَيْضا عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمسَاوِر وَهُوَ كَذَّاب وَتَابعه أَيْضا ابْن إِدْرِيس لكنه من رِوَايَة الصَّقْر بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ كَذَّاب (قلت) فَالظَّاهِر أَنه سَمعه من عبد الْأَعْلَى فَجعله عَن ابْن إِدْرِيس ليروج لَهُ وَقد سبق لَهُ مثل هَذَا فِي بَاب المناقب وَالله أعلم (تعقب) بِأَن الحَدِيث أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَأَبُو يُوسُف هُوَ القَاضِي صَاحب أبي حنيفَة بَين فِي الرِّوَايَة عِنْد أبي الشَّيْخ فِي الثَّوَاب، وَبشر بن عبيد وَإِن قَالَ ابْن عدي مُنكر الحَدِيث فقد استدرك فِي اللِّسَان بِأَن ابْن حبَان ذكره فِي الثِّقَات والصقر أَيْضا ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم سُئِلَ أبي عَنهُ فَقَالَ صَدُوق (قلت) تساهل ابْن حبَان فِي التوثيق مَعْرُوف وَأما قَول أبي حَاتِم فقد عقبه الذَّهَبِيّ بقوله قلت من أَيْن جَاءَهُ الصدْق وَالله أعلم وَلِلْحَدِيثِ طَرِيق آخر عَن عَليّ أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَد ضَعِيف.
(16) [حَدِيثٌ] إِذَا رَدَدْتَ السَّائِلَ ثَلاثًا فَلا بَأْسَ أَنْ تَبَرَّهُ (قطّ) من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَقَالَ تفرد بِهِ الْوَلِيد بن الْفضل الْعَنزي (أَبُو زَكَرِيَّا البُخَارِيّ) من حَدِيث عَائِشَة

وَفِيه وهب بن زَمعَة قَالَ الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ هُوَ وهب بن وهب القَاضِي وَتقدم أَنه يضع (تعقب) بِأَن الحَدِيث ابْن عَبَّاس طَرِيقا لَيْسَ فِيهِ الْوَلِيد أخرجه الديلمي قلت بِإِسْنَاد ضَعِيف وَالله أعلم وَبِأَنَّهُ ورد أَيْضا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط (قلت) فِيهِ حبَان بن عَليّ وَطَلْحَة ابْن عَمْرو وضعيفان وَالله أعلم.
(17) [حَدِيثٌ] لَوْ صَدَقَ الْمَسَاكِينُ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُمْ (عق) من حَدِيث عبد الله ابْن عمر وَفِيه عبد الْأَعْلَى بن حُسَيْن بن ذكْوَان مُنكر الحَدِيث وَمن حَدِيث عَائِشَة وَفِيه عبد الله بن عبد الْملك مُنكر الحَدِيث (عد) من حَدِيث أبي أُمَامَة وَفِيه عمر بن مُوسَى وَرَوَاهُ عبد الْعَزِيز بن بَحر عَن هياج بن بسطَام عَن جَعْفَر بن الزبير عَن الْقَاسِم عَن أبي أُمَامَة، وَهياج وجعفر مَتْرُوكَانِ وَلَا يَصح فِي هَذَا الْبَاب شَيْء (تعقب) بِأَن عبد الْأَعْلَى ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَحَدِيث عَائِشَة أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَلِحَدِيث أبي أُمَامَة طَرِيق آخر أخرجه الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن جَعْفَر بن الزبير وَجَاء أَيْضا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة أخرجه ابْن الصصرى فِي أَمَالِيهِ وَمن حَدِيث أنس أخرجه الْعقيلِيّ (قلت) لَا يصلحان شَاهدا فَإِن فِي الأول عمر بن صبح وَفِي الثَّانِي بشر بن الْحُسَيْن وَالله أعلم.
(18) [حَدِيثٌ] مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ فَلْيَلْعَنِ الْيَهُودَ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ (خطّ) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَمن حَدِيث عَائِشَة (عد) مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَلا يَصِحُّ، فِي الأول طَلْحَة بن عَمْرو وسليم الْمَكِّيّ وَإِسْمَاعِيل الطلحي متروكون وَفِي الثَّانِي يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا يُسَاوِي شَيْئا وَفِي الثَّالِث عبد الله بن مُحَمَّد بن زَاذَان لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة (تعقب) بِأَن إِسْمَاعِيل الطلحي روى لَهُ ابْن مَاجَه وَوَثَّقَهُ مطين وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَيَعْقُوب وَثَّقَهُ بَعضهم وَقَالَ فِي الْمِيزَان مَشْهُور مكثر (قلت) وروى لَهُ ابْن مَاجَه وَقَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي التَّقْرِيب صَدُوق كثير الْوَهم وَالرِّوَايَة عَن الضُّعَفَاء وَالله تَعَالَى أعلم.
(19) [حَدِيثٌ] اطْلُبُوا الْفَضْلَ مِنَ الرُّحَمَاءِ مِنْ عِبَادِي تَعِيشُوا فِي أَكْنَافِهِمْ فَإِنِّي جَعَلْتُ فِيهِمْ رَحْمَتِي وَلا تَطْلُبُوهَا مِنَ الْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ فَإِنِّي جَعَلْتُ فِيهِمْ سخطي (عق) من حَدِيث

أبي سعيد وَفِيه عبد الرَّحْمَن السّديّ مَجْهُول وَلم يُتَابع عَلَيْهِ (تعقب) بِأَنَّهُ إِنَّمَا فِيهِ مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ الصَّغِير الْمَعْرُوف بِالْكَذِبِ كَمَا صرح بِهِ فِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ لكنه توبع عَن دَاوُد بن أبي هِنْد فتابعه عباد بن الْعَوام أخرجه الْحَاكِم فِي تَارِيخه وَتَابعه عبد الْملك ابْن الْخطاب وَعبد الْغفار بن الْحسن بن دِينَار وَكِلَاهُمَا فِي مُسْند الشهَاب للقضاعي وأولهما عِنْد الخرائطي أَيْضا فِي مَكَارِم الْأَخْلَاق وَتَابعه اللَّيْث بن سعد وناهيك بِهِ أخرجه أَبُو الْحسن الْموصِلِي فِي فَوَائده انتخاب السلَفِي وَجَاء من حَدِيث عَليّ أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد قَالَ الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج الْإِحْيَاء وَلَيْسَ كَمَا قَالَ.
(20) [حَدِيثُ] ابْنِ مَسْعُودٍ سُئِلَ رَسُول الله مَا الْغِنَى قَالَ الْيَأْسُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ (قطّ) وَفِيه إِبْرَاهِيم بن زِيَاد الْعجلِيّ مَتْرُوك (تعقب) بِأَن أَبَا نعيم أخرجه فِي الْحِلْية وَقَالَ غَرِيب (قلت) وَفِي اللِّسَان عَن ابْن أبي حَاتِم قَالَ سَأَلت أبي عَن إِبْرَاهِيم فَقَالَ مَجْهُول والْحَدِيث الَّذِي يرويهِ مُنكر وَالله تَعَالَى أعلم.
(21) [حَدِيثٌ] اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ (خطّ) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ من ثَلَاثَة طرق فِي أَولهَا طَلْحَة بن عَمْرو وَفِي الثَّانِي أَحْمد بن سَلمَة المدايني وَفِي الثَّالِث مُصعب ابْن سَلام ضعفه يحيى وَغَيره (عق) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ عصمَة بن مُحَمَّد (عبد بن حميد) من حَدِيث ابْن عمر وَفِيه مُحَمَّد بن الْمُجبر لَيْسَ بِشَيْء (حب) من حَدِيثه وَفِيه الْكُدَيْمِي (طب) فِي الْأَوْسَط من حَدِيث جَابر وَفِيه عمر بن صهْبَان مَتْرُوك وَعنهُ سُلَيْمَان ابْن ذكْوَان ضَعِيف وَعنهُ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا وَضاع (خطّ) من حَدِيث أنس وَفِيه خرَاش وَعنهُ أَبُو سعيد الْعَدوي وَعنهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد الطرازي ذَاهِب الحَدِيث (ابْن الْجَوْزِيّ) من حَدِيثه أَيْضا وَفِيه سُلَيْمَان بن سَلمَة (عق) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه عبد الرَّحْمَن ابْن إِبْرَاهِيم لَيْسَ بِشَيْء وَمُحَمّد بن الْأَزْهَر (قطّ) من حَدِيثه وَفِيه عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْغِفَارِيّ (أَحْمد بن منيع) عَن يزِيد الْقَسْمَلِي وَفِيه هِشَام بن زِيَاد ضَعِيف وَعنهُ عباد بن عباد يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ (عق) من حَدِيث عَائِشَة وَفِيه شيخ من قُرَيْش قيل إِنَّه سُلَيْمَان بن أَرقم مَتْرُوك (عد) من حَدِيثهَا أَيْضا وَفِيه الحكم بن عبد الله الْأَيْلِي (البُخَارِيّ) فِي التَّارِيخ وَفِيه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمليكِي مَجْهُول (تعقب) بِأَن أصلح طرقه حَدِيث عَائِشَة وَابْن عَبَّاس أما حَدِيث عَائِشَة فَإِن الْمليكِي الَّذِي أخرج البُخَارِيّ حَدِيثهَا من طَرِيقه روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَلم يتهم بكذب بل قَالَ ابْن عدي هُوَ من جملَة من يكْتب

حَدِيثه ثمَّ إِنَّه لم ينْفَرد بِهِ بل تَابعه إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أخرجه البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَأَبُو يعلى فِي مُسْنده وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَهِي مُتَابعَة جَيِّدَة وَكِلَاهُمَا يجبران الْإِبْهَام الَّذِي فِي الطَّرِيق الَّتِي عِنْد الْعقيلِيّ وَتَابعه أَيْضا خَالِد بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي أخرجه الْبَيْهَقِيّ وَعبد الله بن عبد الْعَزِيز أَشَارَ إِلَيْهِ الْبَيْهَقِيّ وَله طَرِيق آخر عَن عَائِشَة فِي مُسْند الفردوس وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فطلحة بن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ أخرج لَهُ النَّسَائِيّ وَمصْعَب بن سَلام روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق وَلابْن معِين فِيهِ قَولَانِ فيصلحان فِي المتابعات وَقد أخرج الْبَيْهَقِيّ الحَدِيث من طَرِيق عصمَة وَهِي أَوْهَى طرقه وَله عَن ابْن عَبَّاس طَرِيق خَامِس أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير بِسَنَد رِجَاله ثِقَات إِلَّا عبد الله بن خرَاش وَثَّقَهُ ابْن حبَان وَضَعفه غَيره وَهَذِه الطَّرِيق على انفرادها على شَرط الْحسن فَكيف ولَهَا متابعان من حَدِيث ابْن عَبَّاس ومتابعان أَو ثَلَاثَة من حَدِيث عَائِشَة وَقد ورد هَذَا الْمَتْن أَيْضا من حَدِيث أبي بكرَة أخرجه تَمام فِي فَوَائده وَمن حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ النَّجَّارِ فِي تَارِيخِهِ وَمن حَدِيث عبد الله بن جَراد أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَقَالَ ضَعِيف الْإِسْنَاد وَأخرجه ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَمن مُرْسل أبي مُصعب الْأنْصَارِيّ وَمن مُرْسل عطا وَمن مُرْسل الزُّهْرِيّ قَالَ السُّيُوطِيّ وَهَذَا الحَدِيث فِي نقدي حسن صَحِيح وَقد جمعت طرقه فِي جُزْء.
(22) [حَدِيثٌ] اسْتَعِينُوا عَلَى إِنْجَاحِ الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ (عق) مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَفِيه سعيد بن سَلام الْعَطَّار (عد) من حَدِيثه أَيْضا وَفِيه حُسَيْن بن علوان (خطّ) من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَفِيه الْحُسَيْن بن عبد الله الْأَبْزَارِيِّ (تعقب) بِأَن حَدِيث معَاذ أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي معاجمه الثَّلَاثَة وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَقَالَ أَبُو نعيم عقب إِخْرَاجه فِي الْحِلْية غَرِيب وَاقْتصر الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج الْأَحْيَاء على تَضْعِيفه وَسَعِيد بن سَلام وَثَّقَهُ الْعجلِيّ فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَلِحَدِيث ابْن عَبَّاس طَرِيق آخر أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِلَفْظ إِن لأهل النعم حساد فاحذروهم (قلت) فِيهِ مُحَمَّد بن مَرْوَان وَأَظنهُ السّديّ وَالله تَعَالَى أعلم وَجَاء من حَدِيث عمر بن الْخطاب مَرْفُوعا أخرجه الخرائطي فِي اعتلال الْقُلُوب وموقوفا أخرجه الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب وَمن حَدِيث عَليّ بن أبي طَالب أخرجه الخلعي فِي فَوَائده.

(23) [حَدِيثٌ] لَا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إِلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ وَدِينٍ كَمَا أَنَّ الرِّيَاضَةَ لَا تَصْلُحُ إِلا فِي نَجِيبٍ (عق) وَفِيه يحيى بن هَاشم السمسار (تعقب) بِأَنَّهُ لم ينْفَرد بِهِ فقد تَابعه الْمسيب بن شريك عَن هِشَام بن عُرْوَة وَأخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب من الطَّرِيقَيْنِ وَقَالَ: ضَعِيف وَرَوَاهُ جمَاعَة من الضُّعَفَاء عَن هِشَام وَيُقَال إِنَّه من قَول عُرْوَة انْتهى، وَمِمَّنْ رَوَاهُ عَن هِشَام عبيد الله بن الْقَاسِم أخرجه الْبَزَّار وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أخرجه ابْن عدي والمغيرة بن الْمطرف أخرجه ابْن لال وَله شَاهد من حَدِيث أبي أُمَامَة وَلَفظه إِن الْمَعْرُوف لَا يصلح إِلَّا لذِي دين أَو لذِي حسب أَو لذِي حلم أخرجه الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ، وَأخرج الديلمي عَن جَابر مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا جعل صنائعه ومعروفه فِي أهل الْحفاظ، وَإِذ أَرَادَ الله بِعَبْد شرا جعل صنائعه ومعروفه فِي غير أهل الْحفاظ، فَقَالَ حسان بن ثَابت.
(إِن الصنيعة لَا تكون صَنِيعَة … حَتَّى يصاب بهَا طَرِيق المصنع)
فَقَالَ النَّبِي صَدَقَ.
(24) [حَدِيثٌ] إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ فَيَقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ (حب) من حَدِيث ابْن عمر وَفِيه يُوسُف بن يُونُس (تعقب) بِأَن ابْن الْجَوْزِيّ نَفسه نقل عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَنه وثق يُوسُف وَلِلْحَدِيثِ شَاهد من قَول عَليّ، وَلَفظه إِن الْجنَّة لتشتاق إِلَى من سعى لِأَخِيهِ الْمُؤمن فِي قَضَاء حَوَائِجه ليصلح شَأْنه على يَدَيْهِ فاستبقوا النعم بذلك فَإِن الله تَعَالَى يسْأَل الرجل عَن جاهه فِيمَا بذله كَمَا يسْأَله عَن مَاله فِيمَا أنفقهُ، أخرجه الْخَطِيب وَقَالَ فِيهِ أَبُو الْحُسَيْن بن النَّحْوِيّ فِي رواياته نكرَة.
(25) [حَدِيثٌ] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ دَارًا يُقَالُ لَهَا دَارُ الْفَرَحِ لَا يَدْخُلُهَا إِلا مَنْ فَرَّحَ الصِّبْيَانَ (عد) من حَدِيث عَائِشَة وَلَا يَصح فِيهِ ابْن لَهِيعَة ضَعِيف وَأحمد بن حَفْص مُنكر الحَدِيث (تعقب) بِأَن أَحْمد بن حَفْص قَالَ فِيهِ حَمْزَة السَّهْمِي وَابْن عدي لم يتَعَمَّد الْكَذِب وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ صَدُوق وَابْن لَهِيعَة تقدم مَرَّات أَن حَدِيثه حسن والْحَدِيث جَاءَ من حَدِيث ابْن عَبَّاس بِلَفْظ للجنة بَاب، فَذكره أخرجه الديلمي وَمن حَدِيث عقبَة بن عَامر بِلَفْظ إِن فِي الْجَنَّةِ دَارًا يُقَالُ لَهَا دَارُ الْفَرَحِ لَا يَدْخُلُهَا إِلا مَنْ فَرح يتامى الْمُؤمنِينَ،

أخرجه ابْن النجار (قلت) وَمن حَدِيث أنس أخرجه الْخَطِيب فِي أَمَالِيهِ من طَرِيق مُحَمَّد بن عَبدة وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقَالَ هَذَا كذب، وَالله تَعَالَى أعلم.
(26) [حَدِيثٌ] إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ فَيَقُولُ مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ (خطّ) من حَدِيث أنس، وَقَالَ مُنكر جدا وَرِجَاله ثِقَات إِلَّا مُوسَى بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ وَهُوَ مَجْهُول وَحَدِيثه عندنَا غير مَقْبُول (تعقب) بِأَن هَذَا لَا يَقْتَضِي الحكم على حَدِيثه بِالْوَضْعِ وَله شَاهد من حَدِيث عمر: الْيَتِيم إِذا بَكَى اهتز الْعَرْش لبكائه وَيَقُول الرَّحْمَن لملائكته من أبكى عَبدِي وَأَنا قبضت أَبَاهُ وواريته فِي التُّرَاب فَيَقُولُونَ رَبنَا لَا علم لنا فَيَقُول اشْهَدُوا أَن من أرضاه أرضيته يَوْم الْقِيَامَة، أخرجه أَبُو نعيم (قلت) فِي سَنَده مَنْ لَمْ أَقِفْ لَهُمْ عَلَى تَرْجَمَة وَالله أعلم.
(27) [حَدِيثٌ] مَا قَعَدَ يَتِيمٌ عَلَى قَصْعَةِ قَوْمٍ فَيَقْرُبُ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ (الْحَارِث) فِي مُسْنده من حَدِيث أبي مُوسَى وَفِيه الْحسن بن وَاصل (تعقب) بِأَن الفلاس قَالَ فِي الْحسن مَا هُوَ عِنْدِي من أهل الْكَذِب لَكِن لم يكن بِالْحَافِظِ وَقَالَ ابْن الْمُبَارك اللَّهُمَّ لَا أعلم إِلَّا خيرا (قلت) وَقَالَ الْحَافِظ الهيثمي فِي الْمجمع عقب تَخْرِيجه من المعجم الْأَوْسَط: فِيهِ الْحسن بن وَاصل ضَعِيف لسوء حفظه وَهُوَ حَدِيث حسن وَالله أعلم.
(28) [حَدِيثٌ] مَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةَ مَاءٍ فِي مَوْضِعٍ يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءَ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً فَإِنْ سَقَاهُ فِي مَوْضِعٍ لَا يُوجَدُ فِيهِ مَاءً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا نَسَمَةً مُؤْمِنَةً (عد) من حَدِيث عَائِشَة وَفِيه أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق الْمروزِي وَهُوَ آفته وَوهم فِيهِ الْحسن بن أبي جَعْفَر وَهُوَ مَتْرُوك فَرَوَاهُ عَن عَليّ بن زيد وَهُوَ أَوْهَى مِنْهُ عَن سعيد بن الْمسيب عَن عَائِشَة (تعقب) بِأَن ابْن مَاجَه أخرجه من طَرِيق زُهَيْر بن مَرْزُوق عَن عَليّ بن زيد بِهِ وَله طَرِيق آخر أخرجه حميد بن زَنْجوَيْه (قلت) فِيهِ شيخ ابْن عبد قيس وَعنهُ عرضي بن زِيَاد السدومي لم أَعْرفهُمَا وَعبيد بن وَاقد ضَعِيف وَالله تَعَالَى أعلم.
(29) [حَدِيثٌ] مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً وَاحِدَةٌ مِنْهَا صَلاحُ أَمْرِهِ كُلِّهِ وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ دَرَجَاتٍ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (عق) من حَدِيث أنس وَفِيه

زِيَاد بن أبي حسان (تعقب) بِأَن الْبَيْهَقِيّ أخرجه فِي الشّعب، وَقَالَ تفرد بِهِ زِيَاد وَلَيْسَ كَذَلِك فقد تَابع زيادا عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن الْمَكِّيّ أخرجه ابْن عَسَاكِر وَورد من حَدِيث ثَوْبَان أخرجه أَبُو نعيم فِي الْحِلْية من طَرِيق فرقد عَن شميط مولى ثَوْبَان وَقَالَ غَرِيب من حَدِيث فرقد لم نَكْتُبْهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (قلت) شميط لم أَقف لَهُ عَلَى تَرْجَمَةٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
(30) [حَدِيثٌ] مَنْ وَافَقَ مِنْ أَخِيهِ شَهْوَةً غُفِرَ لَهُ (عق) من حَدِيث أبي الدَّرْدَاء وَفِيه عمر بن حَفْص مَتْرُوك (تعقب) بِأَن الحَدِيث أخرجه الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ وَقَالَ عمر بن حَفْص لم يكن بِالْقَوِيّ وَله شَاهد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِلَفْظ من أطْعم أَخَاهُ الْمُسلم شَهْوَته حرمه الله على النَّار أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَقَالَ هُوَ مُنكر بِهَذَا السَّنَد.
(31) [حَدِيثٌ] مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ خُبْزًا حَتَّى يُشْبِعَهُ وَسَقَاهُ مِنَ الْمَاءِ حَتَّى يَرْوِيَهُ بَاعَدَهُ اللَّهُ عَنِ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ مَا بَيْنَ كُلِّ خَنْدَقَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسمِائَة عَامٍ (طب) فِي الْكَبِير من حَدِيث عبد الله بن عمر وَفِيه رَجَاء بن أبي عَطاء المغافري (تعقب) بِأَن الذَّهَبِيّ وثق رَجَاء فَقَالَ صُوَيْلِح والْحَدِيث أخرجه الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرك وَصَححهُ وَأقرهُ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه وَأوردهُ فِي الْمِيزَان وَقَالَ غَرِيب مُنكر (قلت) نقل الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان عَن الْحَاكِم وَابْن حبَان أَنَّهُمَا قَالَا فِي رَجَاء: صَاحب مَوْضُوعَات وَقَالَ الْحَافِظ بعد أَن ذكر ذَلِك عَن الْحَاكِم، وتخريجه الحَدِيث فِي الْمُسْتَدْرك، وَقَوله صَحِيح الْإِسْنَاد مَا أَدْرِي مَا وَجه الْجمع بَين كلاميه كَمَا لَا أَدْرِي كَيفَ الْجمع بَين قَول الذَّهَبِيّ صُوَيْلِح وسكوته على تصحح الْحَاكِم فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك مَعَ حكايته عَن الحافظين أَنَّهُمَا شَهدا عَلَيْهِ بِرِوَايَة الموضوعات انْتهى، وَالله تَعَالَى أعلم.
(32) [حَدِيثٌ] مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كَبِدٍ جَائِعَةٍ (ابْن الْجَوْزِيّ) من حَدِيث أنس وَفِيه زَرْبِي إِمَام مَسْجِد هِشَام بن حسان مُنكر الحَدِيث (تعقب) بِأَن زربيا روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه، والْحَدِيث أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب، (قلت) وَأوردهُ الْمُنْذِرِيّ فِي التَّرْغِيب وَلم يُضعفهُ وَالله أعلم وَله شَوَاهِد كَثِيرَة تقضي بحسنه مِنْهَا حَدِيث جَابر إِن من مُوجبَات الْمَغْفِرَة إطْعَام الْمِسْكِين السغبان أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب.

(33) [حَدِيثٌ] مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ (خطّ) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو وَفِيه عَليّ بن عُرْوَة وَعنهُ سلم بن سَالم الْبَلْخِي وَمن حَدِيث أنس فِيهِ وسيلمان ابْن عَمْرو وَهُوَ أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ وَمن حَدِيث ابْن عمر وَفِيه عبيد الله بن أبي حميد تدليسا وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن أبي حميد مُنكر الحَدِيث (عد) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ عبد الله بن أبان الثَّقَفِيّ وَمن حَدِيث ابْن عمر من طَرِيقين فِي أَحدهمَا مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ وَفِي الثَّانِي ثَوْر بن يزِيد وَقَالَ ابْن عدي مُنكر من حَدِيث ثَوْر، وَمن حَدِيث جَابر بن عبد الله وَفِيه مُحَمَّد بن أبي حميد (الْبَغَوِيّ) من حَدِيث أنس وَفِيه الْمُعَلَّى بن هِلَال وَتَابعه يُوسُف بن عَطِيَّة الصفار ضَعِيف (المخلص) من حَدِيثه أَيْضا وَفِيه نعيم بن سَالم (أَبُو يعلى) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَفِيهِ سلم بن سَالم (شا) من حَدِيثه أَيْضا من طَرِيقين فِي أَحدهمَا أَصْرَم بن حَوْشَب وَفِي الآخر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير وَمن حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه إِبْرَاهِيم بن عُمَيْر الْبَصْرِيّ ضَعِيف (عق) من حَدِيث جَابر وَفِيه مُحَمَّد بن عبد الْملك (تعقب) بِأَن أصلح طرق الحَدِيث حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَإِن إِبْرَاهِيم لم يتهم بكذب على أَن الْبَيْهَقِيّ أخرج فِي الشّعب حَدِيث ابْن عمر من طَرِيق سلم وَمن طَرِيق مُحَمَّد بن عبد الْملك وثور بن يزِيد وَقَالَ فِي كل مِنْهَا إِنَّه ضَعِيف وَأخرجه أَيْضا من طَرِيق أُخْرَى لم يوردها ابْن الْجَوْزِيّ وَأخرج حَدِيث أنس من طَرِيق يُوسُف بن عَطِيَّة وَقَالَ ضَعِيف (قلت) وَلِحَدِيث أنس طَرِيق آخر أخرجه الْخَلِيل فِي الْإِرْشَاد من طَرِيق عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن أبي عبيد الطايفي ثمَّ قَالَ: عبد الله بن مُحَمَّد الطايفي مَجْهُول والْحَدِيث مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد غَرِيب وَالله تَعَالَى أعلم.
(34) [حَدِيثٌ] مَنْ رَبَّى صَبِيًّا حَتَّى يَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله لَمْ يُحَاسِبْهُ اللَّهُ (عد) من حَدِيثِ عَائِشَةَ وَلا يَصِحُّ فِيهِ الشَّاذكُونِي وَعنهُ أَبُو عُمَيْر عبد الْكَبِير بن مُحَمَّد قَالَ ابْن عدي وَلَعَلَّ الْبلَاء من أبي عُمَيْر قَالَ وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الْبَراء عَن الشَّاذكُونِي وَإِبْرَاهِيم حدث بِالْبَوَاطِيل (تعقب) بِأَن الشَّاذكُونِي تَابعه أَشْعَث بن مُحَمَّد الكلَاعِي أخرجه الخلعي فِي فَوَائده وَأَشْعَث ضَعِيف (قلت) هُوَ من طَرِيق الْحسن بن عَليّ السامري الأعسم وَقَضِيَّة كَلَام الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان اتهامه بِهِ، وَأما الطَّرِيق الأول فقد اقْتصر الْحَافِظ الهيثمي فِي الْجمع بعد عزوه إِلَى المعجمين الْأَوْسَط وَالصَّغِير على إعلاله بالشاذكوني وَقَالَ هُوَ ضَعِيف وَالله تَعَالَى أعلم.

(35) [حَدِيثٌ] السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللَّهِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ وَإِنَّ الْبَخِيلَ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ وَالْفَاجِرُ السَّخِيُّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ (عق) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه سعيد بن مُحَمَّد الْوراق لَيْسَ بِشَيْء (خطّ) فِي كتاب البخلاء من حَدِيث عَائِشَة وَفِيه غَرِيب ابْن عبد الْوَاحِد مَجْهُول (ابْن الْجَوْزِيّ) من حَدِيثهَا أَيْضا وَفِيه سعيد ابْن مُسلم لَيْسَ بِشَيْء وَمن حَدِيث أنس بِلَفْظ لما خلق الله الْإِيمَان قَالَ إلهي قوني فقواه بِحسن الْخلق ثمَّ خلق الْكفْر فَقَالَ إلهي قوني فقواه بالبخل ثمَّ خلق الْجنَّة ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش ثمَّ قَالَ ملائكتي قَالُوا لبيْك وَسَعْديك قَالَ السخي قريب مني قريب من جنتي بعيد من النَّار والبخيل بعيد مني بعيد من جنتي بعيد من ملائكتي قريب من النَّار، وَفِيه مُحَمَّد بن تَمِيم (تعقب) بِأَن حَدِيث أبي هُرَيْرَة أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان فِي رَوْضَة الْعُقَلَاء وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب طَرِيق سعيد الْوراق وَقَالَ ابْن حبَان غَرِيب وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ تفرد بِهِ سعيد وَهُوَ ضَعِيف وانْتهى وَلم ينْفَرد بِهِ سعيد بل تَابعه عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم أخرجه الديلمي، وَحَدِيث عَائِشَة أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب من طَرِيق سعيد بن مسلمة وَتَلِيدُ ابْن سُلَيْمَان وَقَالَ: سعيد وَتَلِيدُ ضعيفان فَلم ينْفَرد بِهِ سعيد على أَن سعيدا هَذَا لم يتهم بكذب بل قَالَ البُخَارِيّ ضَعِيف وَوَثَّقَهُ ابْن عدي قَالَ أَرْجُو أَنه لَا يتْرك وَقد أخرج لَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَمثل هَذَا يحسن حَدِيثه إِذا توبع وَجَاء من حَدِيث جَابر أخرجه الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق سعيد الْمَذْكُور وَمن حَدِيث ابْن عَبَّاس أخرجه تَمام فِي فَوَائده من طَرِيق مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْغلابِي وَأخرج الْخَطِيب فِي كتاب البخلاء من حَدِيث عَائِشَة: السخي الجهول أحب إِلَى الله من العابد الْبَخِيل، وَقَوله غَرِيب بن عبد الْوَاحِد أقره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان عَلَيْهِ وَالَّذِي فِي كتاب البخلاء للخطيب عَنْبَسَة بن عبد الْوَاحِد.
(36) [حَدِيثٌ] السَّخَاءُ شَجَرَةٌ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ أَغْصَانُهَا مُتَدَلِّيَاتٌ فِي الأَرْضِ فَمَنْ أَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا قَادَهُ ذَلِكَ الْغُصْنُ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْبُخْلُ شَجَرَةٌ مِنْ شَجَرِ النَّارِ أَغْصَانُهَا مُتَدَلِّيَاتٌ فِي الدُّنْيَا فَمَنْ أَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا قَادَهُ ذَلِكَ الْغُصْنُ إِلَى النَّارِ (ابْن الْجَوْزِيّ) من حَدِيث الْحسن بن عَليّ وَفِيه سعيد بن مسلمة لَيْسَ بِشَيْء (خطّ) من حَدِيث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مسلمة الوَاسِطِيّ ضَعِيف جدا وَمن حَدِيث جَابر وَفِيه عبد الْعَزِيز ابْن خَالِد (عد) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه دَاوُد بن الْحصين ضَعِيف (حب) من حَدِيث

عَائِشَة، وَفِيه الْحُسَيْن بن علوان وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن عباد الأرسوفي مَتْرُوك (تعقب) بِأَن حَدِيث الْحسن وَأبي هُرَيْرَة أخرجهُمَا الْبَيْهَقِيّ وَضعفهمَا وَسَعِيد بن مسلمة قدمنَا قَرِيبا أَنه يحسن حَدِيثه إِذا توبع وَدَاوُد بن الْحصين وَثَّقَهُ الْجُمْهُور وروى لَهُ السِّتَّة وَأكْثر مَا عيب عَلَيْهِ الابتداع وَأنكر ابْن الْمَدِينِيّ وَأَبُو دَاوُد أَحَادِيثه عَن عِكْرِمَة خَاصَّة فَهَذِهِ الطَّرِيق على انفرادها جَيِّدَة فَكيف وَالطَّرِيق الأولى شاهدة لَهَا وَلِلْحَدِيثِ طَرِيق أُخْرَى فَأخْرجهُ ابْن عَسَاكِر من حَدِيث أنس وَالْبَيْهَقِيّ والخطيب فِي كتاب البخلاء وَابْن عَسَاكِر من حَدِيث عبد الله بن جَراد وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ ضَعِيف الْإِسْنَاد.
(37) [حَدِيثٌ] تَجَاوَزُوا عَنْ ذَنْبِ السَّخِيِّ فَإِنَّ اللَّهَ آخِذٌ بِيَدِهِ كُلَّمَا عَثَرَ (قطّ) من حَدِيث ابْن مَسْعُود وَفِيه عبد الرَّحِيم بن حَمَّاد تفرد بِهِ (تعقب) بِأَن الْبَيْهَقِيّ أخرجه فِي الشّعب من طَرِيقه وَاقْتصر على تَضْعِيفه (قلت) وَفِي اللِّسَان إِنَّ ابْنَ حِبَّانَ ذَكَرَهُ فِي الثِّقَات وَالله أعلم وَلم ينْفَرد بِهِ بل تَابعه مُحَمَّد بن حميد الْعَتكِي أخرجه الطَّبَرَانِيّ وَورد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة أخرجه ابْن عَسَاكِر وَمن حَدِيث ابْن عَبَّاس أخرجه الْخَطِيب فِي تَارِيخه وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية والخرائطي فِي مَكَارِم الْأَخْلَاق وَمن حَدِيث نبيط بن شريط أخرجه أَبُو نعيم لكنه من طَرِيق أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن نبيط (قلت) قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي جزئه الَّذِي رد فِيهِ على الصغاني: حَدِيث ابْن عَبَّاس رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَد يشبه أَن يكون حسنا إِذْ لَيْسَ فِيهِ مُتَّهم بكذب فِيمَا أعلم وَلَا مَجْرُوح إِلَّا لَيْث بن أبي سليم وَمُحَمّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ شيخ الطَّبَرَانِيّ وَلَيْث روى لَهُ مُسلم مُتَابعَة وَالْبُخَارِيّ تَعْلِيقا وَمُحَمّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ وَهُوَ مطين أحد الْحفاظ الثِّقَات وَلَا الْتِفَات إِلَى كَلَام مُحَمَّد بن أبي شيبَة فِيهِ انْتهى وَالله تَعَالَى أعلم.
(38) [حَدِيثٌ] الْجَنَّةُ دَارُ الأَسْخِيَاءِ (عد) وَلَا يَصح فِيهِ بَقِيَّة وَعنهُ جحدر (تعقب) بِأَن جحدرا ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ لم أر فِي حَدِيثه مَا فِي الْقلب مِنْهُ إِلَّا هَذَا الحَدِيث وَهُوَ مُنكر انْتهى (قلت) قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي اللِّسَان كَأَن ابْن حبَان مَا عرفه لِأَنَّهُ سمى أَبَاهُ عبد الله بن الْحَارِث وروى الذَّهَبِيّ الحَدِيث فِي الْمِيزَان فَوَقع فِي سَنَده (ثَنَا) عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث جحدر ثَنَا بَقِيَّة، قَالَ ابْن حجر وَذكر ابْن عدي الحَدِيث فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن وَذكر ابْن حبَان عبد الرَّحْمَن فِي الثِّقَات وَلَعَلَّه وَالِد أَحْمد بن