فَلَمْ يَدْخُلُوْا إِلَّا بَعْدَ أَنْ أَذِنَ لَهُمْ عُمَرُ؛ فَذَلِكَ إِظْهَارُ الْدَّيْنِ فِيْ المُشْرِكِيْنَ (1).
- قَوْلُهُ: (وَمِنَ الْفَتْحِ، وَمِنْ ابْنِ كَثِيْرٍ، وَمِنَ الْبُخَارِيِّ، عَلَى ذَلِكَ).
أَقُوْلُ: قَالَ صَاحِبُ «الْفَتْحِ» (2): وَقَدْ ذَهَبَ الجُمْهُوْرُ (3) إِلَى أَنَّهُ لَايُسَلَّمُ عَلَى الْفَاسِقِ، وَالمُبْتَدِعِ (4).--------------------------------------------
= قال ابن حجر عن رواية نافع، عن ابن عمر: وهُوَ وَهْمٌ. «التلخيص الحبير» (3/ 969)
قال أبوزرعة كما في «العلل» لابن أبي حاتم (3/ 241) (831): (والصحيح: نافع، عن أسلم، أن عمر).
وصححَّ الأثرَ ابنُ الملقن في «البدر المنير» (4/ 544).
(1) ينظر التعليق في الصفحة السابقة.
(2) «فتح الباري» (11/ 40).
(3) حكى الإجماع على هجران أهل البدع: القاضي أبو يعلى، والبغوي، والغزالي. يُنظر: «هجر المبتدع» للشيخ: بكر أبو زيد (ص 32).
(4) انظر في هذه المسألة: «شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة» للإمام اللالكائي (ت 418 هـ) (2/ 128 ــ 169)، «شرح السنة» للبغوي (1/ 227)، «مجموع فتاوى شيخ الإسلام» (28/ 206)، «الآداب الشرعية» لابن مفلح (1/ 247)، «الاعتصام» للشاطبي (1/ 120)، «هجر المبتدع» للشيخ: بكر أبو زيد، «منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع» للشيخ العلامة: سليمان بن سحمان (ص 105)، =