. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (1924)، وعثمان الدارمي في «الرد على الجهمية» (ص 48) (69)، وابن أبي الدنيا في «العيال» (1/ 426) (257)، وابن جرير الطبري في «تهذيب الآثار» ـ الجزء المفقود ـ (ص 136) (188)، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص 566)، والطبراني في «المعجم الكبير» (13/ 456) (14317)، وفي «المعجم الأوسط» (9/ 23) (9013)، والحاكم في «المستدرك» (4/ 157) (7274)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (9/ 14)، وفي «شعب الإيمان» (13/ 401) (10537)، وفي «الأسماء والصفات» (2/ 429) (853)، وفي «الآداب» (ص 33) (28)، والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (4/ 423)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (29/ 11)، وابن قدامة في «إثبات العلو» (ص 66) (1)، والمزي في «تهذيب الكمال» (34/ 191)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (17/ 656) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس مولى عبدالله بن عمرو، عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الترمذي: (حسن صحيح). وصححه: الحاكم، والعراقي، والذهبي كما في «معجم الشيوخ» (1/ 23)، والألباني في «الصحيحة» (2/ 594) (925).
ـ … أبو قابوس، مولى عبدالله بن عمرو، لم يرو عنه إلا عمرو بن دينار، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد صحح حديثَه الترمذي، والحاكم. قال الذهبي في «الميزان»: (لايُعرف، تفرد عنه عمرو بن دينار، وقد صحح خبره الترمذي). وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: مقبول. أي حيث يتابع، وإلا ليِّن الحديث، كما ذكر اصطلاحه في المقدمة.
وقد توبع كما ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في «مجالس في قوله تعالى: لقد منَّ الله على المؤمنين .. » لابن ناصر الدين الدمشقي (ص 37 ـ 38). =