أخرج له الترمذي وابن ماجه (1).
3 - دراسةُ الإسناد والحكم عليه:
هذا الحَدِيث بهذا الإسناد باطل من أجل حنش، وقد ذكر الحَدِيثَ العقيليُّ، وابن حبان (2)، وابنُ عدي (3)، والذهبيّ في ترجمة حنش ضمن منكراته، وَقَالَ الهيثميُّ: ((وفي إسناد الكبير: حنش وهو متروك)) (4).
الثالث: طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة أخرجه:
- ابن حبان في المجروحين (1/ 328).
- والطبرانيّ في المعجم الأوسط (3/ 451 رقم 2968)، وفي المعجم الصغير (1/ 82) وفي مسند الشاميين (1/ 61 رقم 63).
- وأبو نعيم في الحلية (5/ 248) وفي تاريخ أصبهان (1/ 336).
- والهرويُّ في ذم الكلام (2/ 20 - 21).
- وابن عساكر في تاريخ دمشق (32/ 253).
من طريق سعيد بن رحمة المصيصيّ، عن محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من--------------------------------------------
(1) ميزان الاعتدال (2/ 303)، تهذيب التهذيب (2/ 313)، تقريب التهذيب (ص 168 رقم 1342).
(2) وقد نصَّ ابنُ حبان على أنّ ما يورده في ترجمة الراوي من حديثه ما يستدل به على ضعفه فقال: ((ونذكر عند كل شيخٍ منهم من حديثه ما يستدل به على وهنه في روايته تلك)) المجروحين (1/ 95).
(3) انظر: ص: 19 من هذا البحث.
(4) مجمع الزوائد (4/ 117).