-بإذن الله-؛ ولذلك يفردُها ابنُ جريرٍ (ت: 310) عن أقوالِ السَّلفِ مِنْ أهلِ التأويلِ مرّةً، ويدرجُها ضمنَها أخرى(1).
خامساً: لا يُشترطُ في الاستدلالِ بالشَّاذِّ ثُبوتُه عن قارئِه على صفةِ ما يُشترطُ لصحَّةِ الحديثِ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّه بمنزلةِ الاستدلالِ بقول المفسِّر؛ ولذلك يوردُهُ ابنُ جريرٍ (ت: 310) أحياناً ضمنَ أقوالِ أهلِ التأويلِ كما مَرَّ، ولا يجزمُ -في أكثرِ المواضِعِ- عندَ حكايتِه بنسبتِه لأصحابِه، بل يقولُ عند ذكر الشواذِّ مِنْ القراءات: «وذُكِرَ، ورُويَ، وقيلَ»، مع استدلالِه بها(2)، بل ربَّما ذكرها أوَّل الأدلَّة(3)، أو أفردَها في الاستدلال واكتفى بها عن غيرِها(4)، وربَّما ذكرَ القراءةَ مبهمةً غيرَ معزوَّةٍ إلى قارئٍ، وإنَّما يقولُ: «في بعضِ الحروفِ- وفي بعضِ القراءَةِ»(5). وكلُّ ذلك راجعٌ إلى منهجِه في الاستدلالِ بالسُّنَّةِ(6)، وأقوالِ السَّلفِ(7) على المعاني، كما سيتبيَّنُ في موضِعِه بإذنِ الله.
سادساً: القراءةُ الشَّاذَّةُ عند ابنِ جريرٍ (ت: 310) حُجَّةٌ في العربيَّةِ--------------------------------------------
(1) ينظر: جامع البيان 2/ 390، 556، 3/ 648، 12/ 384، 15/ 517، 535، 622، 16/ 35، 19/ 56.
(2) كما في 2/ 429، 5/ 714، 6/ 405، 7/ 80، 8/ 407، 12/ 291، 17/ 421، 20/ 156.
(3) كما في 5/ 714، 16/ 476، 19/ 509، 21/ 96، 315، 23/ 388، 24/ 590.
(4) كما في 5/ 661، 6/ 531، 7/ 314، 19/ 403، 457، 583، 20/ 21، 626، 21/ 398.
(5) كما في 2/ 396، 3/ 605، 8/ 297، 15/ 357، 21/ 253.
(6) ينظر: (ص: 222).
(7) ينظر: (ص: 316).