الاستشهادُ بمُتواتِرِه وشاذِّهِ»(1)، وقد سبقَ نقلُ كلامِ ابنِ جِنِّي (ت: 392) في تأكيدِ هذا المعنى(2).
ومِن تطبيقِ ابنِ جريرٍ (ت: 310) في ذلك قولُه: «وبعدُ، فأنَّ في قراءةِ أُبيِّ بن كعبٍ .. (وقدْ تركوكَ أنْ يعبُدوك وآلِهَتَك) [الأعراف: 127](3) دلالَةً واضِحةً على أنَّ نصبَ ذلك على الصَّرفِ(4)(5)، وقولُه: «و {أَنْ} في قولِه {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا} [الحُجُرات: 17] في موضِعِ نصبٍ بوقوعِ {يَمُنُّونَ} عليها، وذُكرَ أنَّ ذلك في قراءَةِ عبدِ الله: (يمُنُّونَ عليكَ إسلامَهُمْ) [الحُجُرات: 17](6)، وذلك دليلٌ على صِحَّةِ ما قُلنا»(7)، وقالَ عن قَولَيْن لبعضِ نُحاةِ البصرةِ: «وهذان القولانِ اللذانِ ذكرتُهُما عن البصريِّ في ذلك تدفعُهُما ما رُويَ عن ابنِ مسعودٍ وأُبيٍّ مِنْ القراءةِ»(8).--------------------------------------------
(1) خزانة الأدب 1/ 9.
(2) في (ص: 194). وينظر: في أصولِ النَّحو (ص: 45)، وضوابط الفكر النَّحويّ 1/ 296.
(3) قراءةٌ شاذَّةٌ. ينظر: فضائل القرآن، لأبي عبيد (ص: 172)، وهي في المصاحف 1/ 316 عن ابنِ مسعود رضي الله عنه.
(4) الصَّرفُ: مُصطلحٌ كوفيٌّ يشملُ وجوهاً مِنْ الإعرابِ، تجتمعُ في مخالفةِ الثَّاني للأوَّلِ في الحُكمِ، ومن ثَمَّ عدمُ اتِّباعِه له في الإعرابِ. ينظر: الطَّبري والجهود النحوية (ص: 444).
(5) جامع البيان 10/ 366.
(6) قراءةٌ شاذَّةٌ. ينظر: معاني القرآن، للفرّاء 3/ 73.
(7) جامع البيان 21/ 398.
(8) جامع البيان 2/ 483. وينظر: 3/ 279، 587، 5/ 714، 6/ 716، 21/ 134.