لإجماعِ الجميعِ على صِحَّةِ القَولِ به = أَوْلى»(1)، وقولِه بعدما أسْنَدَ حديثَ سلمانَ، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا أرسلَ الرجلُ كلبَه على الصَّيدِ فأدرَكَه وقد أكلَ مِنه، فليأكُلْ ما بَقي»(2): «هذا خبرٌ في إسنادِه نَظَرٌ؛ فإنَّ سعيداً غيرُ معلومٍ له سماعٌ مِنْ سَلْمانَ، والثِّقاتُ مِنْ أهلِ الآثارِ يَقِفونَ هذا الكلامَ على سلْمانَ، ويَرْوونَه عنه مِنْ قِيلِه غيرَ مرفوعٍ إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم)(3)، فردَّ القَولَ لضَعفِ دليلِه، ولأنَّه مُقابلٌ بما هو صحيحٌ ثابتٌ.
وذلك هو منهجُ سائِرِ الأئِمَّةِ في هذا البابِ، ومِن ذلك قولُ عبدِ الرحمن بن مهدي (ت: 198)(4)، وأحمدَ بن حنبل (ت: 241): «إذا روَيْنا عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الحلالِ والحرامِ والسُّننِ والأحكامِ تشدَّدنا في الأسانيدِ، وإذا روَينا عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في فضائِلِ الأعمالِ، وما لا يضعُ حُكماً ولا يَرفعُه تساهلنا في الأسانيدِ»(5)، وقولُ ابن خزيمة (ت: 311) في كتابه (التوحيد): «لسنا نحتجُّ في هذا الجِنسِ مِنْ العلمِ بالمراسيلِ المُنقطِعات»(6)، وقولُ الحاكِمِ (ت: 405): «وأنا بمشيئَةِ الله أُجري--------------------------------------------
(1) جامع البيان 3/ 716.
(2) أخرجه ابنُ جريرٍ في تفسيرِه 8/ 122، وقال ابنُ كثيرٍ (ت: 774) بعدما نقلَ كلامَ ابنَ جريرٍ (ت: 310) في تضعيفِه: «وهذا الذي قالَه ابنُ جريرٍ صحيحٌ، لكن قد رُوِيَ هذا المعنى مرفوعاً من وُجوهٍ أُخَر»، ثُمَّ ذكرَها. تفسيره 5/ 96.
(3) جامع البيان 8/ 121 - 122.
(4) عبدُ الرّحمن بن مهدي بن حسّان الأزديّ مولاهم، أبو سعيد البَصريّ، الإمامُ النّاقدُ، سيّدُ الحُفّاظ، مات سنة (198). ينظر: السير 9/ 192، وتهذيب التهذيب 2/ 556.
(5) دلائل النبوة، للبيهقي 1/ 34، والكفاية في علم الرواية (ص: 163).
(6) / 224. وينظر: 1/ 51.