صِحَّتِه، على النَّحوِ الذي بيَّنتُ»(1)، وقولُه عن بعضِ ترجيحاتِه: «مع أنَّ ذلك أيضاً إجماعٌ مِنْ الحُجَّةِ التي لا يجوزُ خلافُها فيما جاءَت به مُتَّفِقةً عليه، وقد رُوِيَ بذلك أيضاً عن النَّبي صلى الله عليه وسلم خبرٌ، غيرَ أنَّ في إسنادِه نَظراً»(2)، وقولُه في قولِه تعالى {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعراف: 46]: «فإذْ كانَ ذلك كذلك .. ، كانَ بيِّناً أنَّ ما قالَه أبو مجلَزٍ مِنْ أنَّهم: ملائِكةٌ. قولٌ لا معنى له، هذا مع من قالَ بِخِلافِه مِنْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومع ما رُوِيَ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في ذلك مِنْ الأخبارِ، وإنْ كانَ في أسانيدِها ما فيها»(3).
وكُلُّ ذلك لغرضِ تَقويةِ المعنى العامِّ الذي تأتَلِفُ عليه جُملَةُ هذه الأدلَّةُ، وقد أشارَ البيهقيُّ (ت: 458) إلى ذلك الغَرضِ بقولِه عمَّن ضعَّفَهم الأئِمَّةُ في روايةِ الحديثِ ورَضوهُم في التَّفسيرِ: «وإنَّما تساهلوا في أخذِ التَّفسيرِ عنهم لأنَّ ما فسَّروا به مِنْ ألفاظِه تشهدُ لهم به لُغاتُ العربِ، وإنَّما عملُهم في ذلك الجمعُ والتقريبُ فقط»(4)، وقالَ ابنُ تيمية (ت: 728) عن نقلِ أولئك الرّواةِ: «نقلُ هؤلاءِ شبيهٌ بنَقلِ أهلِ المغازي والسِّيَرِ، وهو ممّا يُستَشْهدُ به، ويُعتبَرُ به، ويُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ فيصير حُجَّةً»(5).--------------------------------------------
(1) جامع البيان 19/ 375.
(2) جامع البيان 6/ 557.
(3) جامع البيان 10/ 221.
(4) دلائل النبوة 1/ 37.
(5) بيان تلبيس الجهمية 5/ 521.