إلياسَ. وفي قراءةِ عبدِ الله بن مسعودٍ: (سلامٌ على إدْراسينَ)(1). دلالَةٌ واضِحةٌ على خطأِ قولِ مَنْ قالَ: عُنيَ بذلك: سلامٌ على آلِ محمدٍ»(2)، وقولُه: «والصَّوابُ مِنْ القَولِ في ذلك عندنا أنَّ في الكلامِ متروكاً استُغنيَ بدلالةِ ما ذُكِرَ عليه مِنْ ذِكرِه»، ثُمَّ قالَ: «وفيما حدِّثتُ .. ، عن الضَّحاكِ يقولُ في قولِه {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} [ق: 3]: قالوا: كيفَ يُحيينا الله وقد صِرْنا عِظاماً ورُفاتاً، وضلَلْنا في الأرضِ! = دلالَةٌ على صِحَّةِ ما قُلنا مِنْ أنَّهم أنكروا البَعثَ إذْ تُوعِّدوا به»(3)، وقولُه: «وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك جاءَ الأثرُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقالَ به أهلُ التَّأويلِ»(4).
الثانية: ذِكرُ أقوالِ السَّلفِ مباشرةً على سبيلِ التَّدليلِ، ومِن ذلك قولُه: «يعني بقولِه {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44]: أفلا تفقَهون وتفهَمون قُبحَ ما تأْتون مِنْ معصيَتِكم ربَّكم التي تأمُرون النّاسَ بخلافِها، وتنهَونَهم عن ركوبِها، وأنتم راكِبوها .. ، كما حدَّثنا به»(5)، ثُمَّ أسندَ عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنه: «{أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44]: أفلا تفقَهون»(6)، ثُمَّ قالَ: «وهذا يدُلُّ على صِحَّةِ ما قُلنا مِنْ أمرِ أحبارِ يهودِ بني إسرائيلَ غيرَهم--------------------------------------------
(1) قراءةٌ شاذَّةٌ، سبقَ تخريجُها (ص: 188).
(2) جامع البيان 19/ 621.
(3) جامع البيان 21/ 404.
(4) جامع البيان 22/ 249. وينظر: 13/ 125، 16/ 49، 19/ 469، 692، 20/ 162، 21/ 376.
(5) جامع البيان 1/ 616.
(6) جامع البيان 1/ 617.