حديثٌ ساقطٌ مطَّرَح، ولا نجْسُر(1) أن نسمِّيَه موضوعًا.
- ومنه ما الجمهور على وَهْنه وسقوطه، والبعض على أنَّه كذب. •
[ملكة أئمَّة النَّقد في كشف الموضوع]:
* ولهم في نقد ذلك طرقٌ متعدِّدة، وإدمانٌ قويٌّ تضيق عنه عباراتهم، من جنس ما يُؤتاه الصَّيْرَفيُّ الجِهْبِذ(2) في نقد الذَّهب والفضَّة، أو الجوهريُّ لنقد الجواهرِ والفصوصِ وتقويمِها.
ز: فلكثرة ممارستهم للألفاظ النَّبويَّة، إذا جاءهم لفظٌ ركيكٌ بمعنًى مخالفٍ للقواعد(3)، أو لمجازفةٍ في التَّرغيب والتَّرهيب أو الفضائل، وكان بإسنادٍ مظلم، أو بإسنادٍ مضيءٍ كالشَّمس في أثنائه رجلٌ كذَّابٌ وضَّاعٌ = فيهيج بهم حالٌ(4) بأنَّ هذا مختلَقٌ ما قاله الرَّسول صلى الله عليه وسلم، وتتواطأ أقوالهم فيه على شيءٍ واحد. •
[إقرار الرَّاوي بالوضع]:
* وقال شيخنا ابن دقيق العِيد: «إقرار الرَّاوي بالوضع كافٍ في وضعه(5)، ولكنَّه ليس بقاطعٍ في كونه موضوعًا؛ لجواز أن--------------------------------------------
(1) أي: لا نجترئ، كما في «القاموس» (ج س ر).
(2) «الجهبذ» غير واضحةٍ في م.
(3) المثبت من ب، والذي يظهر من م: «للقوي»، وهذه صورتها:
(4) في ب: «فيهيج حالُه».
(5) أي: في الحكم عليه بالوضع، وعبارة «الاقتراح»: «كافٍ في ردِّه».