‌‌المطلب الأول
تعريف "التفسير" لغة واصطلاحا
أولا: "التفسير" لغة:
يعود المعنى اللغوي للتفسير إلى الكشف، والإبانة، والإيضاح، وإظهار المعنى (1).
قال تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33)} (2).
قال الأزهري (3): الفَسرُ: كَشفُ المغطَّى (4).
قال ابن فارس (5): (فسر) الفاء والسين والراء كلمة واحدة تدل على بيان شيءٍ وإيضاحه، ومن ذلك الفَسْر، يقال: فسَّرتُ الشيء وفَسَرتُه. والفَسْرُ والتَّفْسِرَة: نظر الطبيب إلى الماء، وحكمه فيه (6).--------------------------------------------
(1) يُنظر: العين (7/ 247) حرف السين، الثلاثي الصحيح، باب السين والراء والفاء، مادة (فسر)، وتهذيب اللغة، (12/ 283) أبواب السين والراء، ومقاييس اللغة، (4/ 504)، كتاب الفاء، باب الفاء والسين وما يثلثهما، مادة (فسر)، ولسان العرب، (5/ 55)، فصل الفاء مادة (فسر).
(2) سورة الفرقان: 33.
(3) هو محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري الهروي اللغوي، أبو منصور، كان فقيها شافعي المذهب، ولد سنة 282 هـ ـ، ومن مؤلفاته: "تهذيب اللغة"، و"علل القراءات"، توفي سنة 370 هـ.
يُنظر: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لابن خلكان (4/ 335)، وسير أعلام النبلاء، للذهبي (12/ 328).
(4) تهذيب اللغة (12/ 283)، أبواب السين والراء، مادة (فسر).
(5) هو أحمد بن فارس بن زكرياء بن محمد بن حبيب الرازي اللغوي المحدث، أبو الحسين، ولد سنة 329 هـ، أصله من قزوين، له تصانيف كثيره منها: " المجمل" في اللغة، و "حلية الفقهاء"، وتوفي سنة 395 هـ. يُنظر: وفيات الأعيان (1/ 118)، وإنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (1/ 129).
(6) مقاييس اللغة (4/ 504)، كتاب الفاء، باب الفاء والسين وما يثلثهما، مادة (فسر).