الكلام أن يقع في أمرٍ متحد مرتبطٌ أوله بآخره " (1).
أقول: وإنه يكثر أن تكون المناسبة بين الآيات المتتالية، أو الآية وخاتمتها، مرتبط بتفسيرها، ومنه ما يكون تفسيرًا بالبيان المتَّصل.
رابعًا: علم الوقف والابتداء:
تعريف علم الوقف والابتداء: " علمٌ يَعرف به القارئ ما يصلح الوقوف عليه، وما لا يصلح، والمواضع التي يصلح الابتداء بها، والتي لا يصلح " (2).
والوقف: "قطع الصّوت آخر الكلمة زمنًا ما، أو هو قطع الكلمة عما بعدها " (3).
والابتداء: "الشروع في القراءة بعد قطعٍ أو وقف" (4).
أقسام الوقف:
أولا: الاختياري (الذي تم معناه): وهو ما يقصده القارئ بمحض إرادته من غير عروض سببٍ خارجي (5).--------------------------------------------
(1) الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز، للسلمي (ص 221).
(2) وقوف القرآن وأثرها في التفسير، لمساعد الطيار (ص: 18، 19)، وعزاه للشيخ: عبدالعزيز بن عبد الفتاح قاري، رئيس اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة سابقًا، وقد ورد في الكتاب ناقصًا، ونبّه على ذلك في برنامج (أضواء القرآن)، الحلقة الرابعة عشر، بعنوان: أثر الوقف والابتداء في التفسير والقراءات.
(3) منار الهدى في بيان الوقف والابتدا، للأشموني (1/ 23).
(4) هداية القاري إلى تجويد كلام الباري، للمرصفي (1/ 392).
(5) يُنظر: النشر في القراءات العشر (1/ 225، 226)، والميزان في أحكام تجويد القرآن، لفريال زكريا (ص: 197).