وهو لرؤبة لا للعجاج، والرواية «قومًا يَحلون»، وأنشد في «رك ض» لرؤبة:
والنسرُ قد يركضُ وهو هافِ (1)
وهو للعجاج لا لرؤبة.
وأنشد في «ك د س» (2) لعبيد:
وخيلٍ تكدَّسُ بالدَّراعين … كمَشي الوُعولِ على الظاهرَة (3)
وهو لمهلهل لا لعبيد» (4).
وأخذ على الجوهري وهمه في نسبة شاهد من الشعر لابن مقبل أوقعه في الخطأ في تقرير المادة اللغوية فقال: «وأما أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، الذي تخر له جباه أهل الفضل، وحكم له بحيازة السبق والنصل، فإنه قال في تركيب (س ع ب) (5)، قال ابن مقبل:
يعلونَ بالمردقوشِ الوردِ ضاحيةً … على سَعابيبِ ماءِ الضالةِ اللَّجزِ
ثم قال: «أرادَ اللِّزِج فَقَلَبَه». وذكر في فصل اللام من باب الزاي: اللَّجِز قَلْب اللِّزج، وأنشد البيت (6). فلو كان هذا المقبل اطلع على ديوان شعر ابن مقبل لعلم أنه ليست له قصيدة زائية وأنها نونية، وأول القصيدة:
قد فرَّقَ الدهرُ بين الحيِّ بالظَّعَنِ … وبينَ أهواءِ شرْبٍ يومَ ذي يَقنِ (7)
وقبل البيت الذي ذكره:
يثنينَ أعناقَ أُدْمٍ يَختلينَ بِها … حَبَّ الأَراكِ وحَبَّ الضَّالِ مِنْ دَنَنِ
يعلون …--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب اللغة 10/ 39.
(2) انظر: نهذيب اللغة 10/ 46.
(3) البيت لمهلهل، انظر: ديوانه 37.
(4) العباب الزاخر واللباب الفاخر 34.
(5) انظر: الصحاح 1/ 147.
(6) انظر: الصحاح 2/ 891.
(7) ديوان ابن مقبل 301.