وقال بعضهم عن شعبة: إذا حدثك من لا ترى شخصه فلا ترو عنه، فلعله شيطان قد تصور في صورته، يقول "حدثنا"، "أخبرنا" (1). وهذا عجيب وغريب جداً!
فرع (2): إذا حدثه بحديث ثم قال: "لا تروه عني"، أو "رجعت عن إسماعك"، ونحو ذلك، ولم يبد مستنداً سوى المنع اليابس، أو أسمع قوماً فخص بعضهم، وقال: "لا أجيز لفلان أن يروي عني [شيئا] (3) فإنه لا يمنع من صحة الرواية عنه، ولا التفات إلى قوله.
وقد حدث النسائي عن الحارث بن مسكين (4) والحالة هذه؛ وأفتى الشيخ أبو إسحاق الأسفرائيني (5) بذلك «1».
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] كل من سمع عن شيخ رواية فله أن يرويها عنه سواء أقصده الشيخ بالتسميع أم لم يقصده، وكذلك إذا منعه من الرواية عنه، كأن قال له: "لا تروه عني"، أو "لا آذن لك في الرواية عني"، أو نحو ذلك، وكذلك إذا رجع الشيخ =--------------------------------------------
= ولفظه "إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم"
(1) أخرجه ابن عدي في الكامل 1/ 117، والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص 599، والإلماع ص 137.
(2) ساقط من "ح"، انظر المحدث الفاصل ص 450، الكفاية 2/ 349، 350، المقدمة ص 331، وفتح المغيث للسخاوي 2/ 386 - 388، والتدريب 1/ 447.
(3) ساقط من الأصل، والمثبت من باقي المخطوطات.
(4) انظر القصة مسندة بالوجادة في "التقييد لمعرفة رواة الأسانيد" للحافظ أبي بكر البغدادي "ابن النقطة الحنبلي" 1/ 143 ط دار الكتب العلمية، وانظر جامع الأصول لابن الأثير 1/ 196 ط دار الفكر.
(5) أخرجها الخطيب في الكفاية 1/ 248.