الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ، وَيُكَنَّى بِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيْضًا، وَهَكَذَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْمَدَنِيُّ، يُكَنَّى بِأَبِي مُحَمَّدٍ أَيْضًا.
قَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لَهُمَا فِي ذَلِكَ، وقد قِيلَ لَا كُنْيَةَ لِابْنِ حَزْمٍ هَذَا «1».
وممن ليس له اسم سوى كنيته فقط: أبو بلال الأشعري عن شريك وغيره، (وكذلك كان يقول: اسمي كنيتي.
وأبو حَصين «2» ابن يحيى بن سليمان الرازي، شيخ أبي حاتم وغيره.) (1)
" القسم الثاني ": من لا يعرف بغير كنيته (2)، ولم يوقف على اسمه، منهم: " أبو أُناس «3» بالنون الصحابي. " أبو مُويهبة «4» صحابي. " أبو شيبة " الخدري المدني، الذي قتل في حصار القسطنطينية، ودفن هناك رحمه الله.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] يعني غير الكنية التي هي اسمه قاله ابن الصلاح [1] [شاكر].
«2» [شاكر] "حَصين" بفتح الحاء المهملة [شاكر].
«3» [شاكر] "أُناس" بضم الهمزة وآخره سين مهملة [شاكر].
«4» [شاكر] بضم الميم وكسر الهاء والموحدة وبالتصغير [شاكر].--------------------------------------------
(1) ساقط من "ط"، "ع".
(2) في الأصل: من لا تعرف كنيته، ولا يستقيم بها معني القسم ولا يوافق ما قاله ابن الصلاح في المقدمة، والصواب ما أثبتناه من باقي المخطوطات.
_________
[1] المقدمة (ص: 572)