الشَّهير"(1)، من طريق عبد المهيمنِ بنِ عبَّاسِ بن سَهْلِ، عن أبيه، عن جدِّه به(2).--------------------------------------------
(1) (ص 95) - رقم (92).
(2) إسنادُهُ ضعيفٌ.
أخرجه من طريق عُبَيْس بن مرحوم، عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا.
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد السَّاعديّ، أجمع الحفَّاظ على تضعيفه.
قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال مرةً: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث. وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بأشياء مناكير لا يُتابع عليها من كثرة وَهْمه، فلمَّا فحش الوهم في روايتة بطل الاحتجاج به. وقال الحافظ: ضعيف. وبه أعلَّه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 27). انظر: "التهذيب" (6/ 377)، و"المجروحين" (2/ 148)، و"التقريب" (ص 630).
وأمَّا أبوه فهو من ثقات التابعين."الثقات" (5/ 258)، و "التقريب" (ص 486). وجدُّه صحابي.
وأمّا عُبَيس بن مرحوم الراوي عن عبد المهيمن، فهو ابن عبد العزيز العطار، مولى معاوية بن أبي سفيان. ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (7/ 78)، ولم يذكر فيه تعديلًا ولا جرحًا. ووثَّقه ابن حبان (8/ 524)، والعجلي (ص 325).
• والحديث أخرجه:
البيهقيُّ في "شعب الإيمان" (2/ 231) - رقم (1611)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّةَ والجماعة" (8/ 1230) - رقم (2784) كلاهما من طريق الحسن بن عرفة بهذا الإسناد. وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (2/ 641) - رقم (1541)، والطبراني في "الكبير" (6/ 123) - رقم (5709)، كلاهما من طريق يعقوب بن حميد، عن عبد المهيمن به.
- وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضًا (17/ 86) - رقم (201) من طريق حصين السَّلولي، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، وفيه قصة طويلة؛ الشاهد منها قوله: "مَن أحبَّ قريشًا فقد أَحبني، ومَنْ أبغض قريشًا فقد أبغضني".
وفي إسناده حصين السَّلولي، وهو حصين بن مخارق بن ورقاء، أبو جنادة. قال الدَّارقطنيُّ: يضع الحديث. وقال ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاج به. انظر: "الميزان" (2/ 314)، و "اللسان" (2/ 364).
- ونحوه ما أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2/ 363) - رقم (2602)، من طريق إبراهيم بن حمزة، عن معن بن عيسى، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أبغض قريشًا أبغضه الله، ومن أحبَّ قريشًا أحبَّه الله". قال ابن أبي حاتم عقبه: "قال أبي: هذا حديث لا أصل له؛ الزهري عن أبان بن عثمان لا يجيء".
(1) (ص 95) - رقم (92).
(2) إسنادُهُ ضعيفٌ.
أخرجه من طريق عُبَيْس بن مرحوم، عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا.
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد السَّاعديّ، أجمع الحفَّاظ على تضعيفه.
قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال مرةً: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث. وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بأشياء مناكير لا يُتابع عليها من كثرة وَهْمه، فلمَّا فحش الوهم في روايتة بطل الاحتجاج به. وقال الحافظ: ضعيف. وبه أعلَّه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 27). انظر: "التهذيب" (6/ 377)، و"المجروحين" (2/ 148)، و"التقريب" (ص 630).
وأمَّا أبوه فهو من ثقات التابعين."الثقات" (5/ 258)، و "التقريب" (ص 486). وجدُّه صحابي.
وأمّا عُبَيس بن مرحوم الراوي عن عبد المهيمن، فهو ابن عبد العزيز العطار، مولى معاوية بن أبي سفيان. ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (7/ 78)، ولم يذكر فيه تعديلًا ولا جرحًا. ووثَّقه ابن حبان (8/ 524)، والعجلي (ص 325).
• والحديث أخرجه:
البيهقيُّ في "شعب الإيمان" (2/ 231) - رقم (1611)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّةَ والجماعة" (8/ 1230) - رقم (2784) كلاهما من طريق الحسن بن عرفة بهذا الإسناد. وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (2/ 641) - رقم (1541)، والطبراني في "الكبير" (6/ 123) - رقم (5709)، كلاهما من طريق يعقوب بن حميد، عن عبد المهيمن به.
- وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضًا (17/ 86) - رقم (201) من طريق حصين السَّلولي، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، وفيه قصة طويلة؛ الشاهد منها قوله: "مَن أحبَّ قريشًا فقد أَحبني، ومَنْ أبغض قريشًا فقد أبغضني".
وفي إسناده حصين السَّلولي، وهو حصين بن مخارق بن ورقاء، أبو جنادة. قال الدَّارقطنيُّ: يضع الحديث. وقال ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاج به. انظر: "الميزان" (2/ 314)، و "اللسان" (2/ 364).
- ونحوه ما أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2/ 363) - رقم (2602)، من طريق إبراهيم بن حمزة، عن معن بن عيسى، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أبغض قريشًا أبغضه الله، ومن أحبَّ قريشًا أحبَّه الله". قال ابن أبي حاتم عقبه: "قال أبي: هذا حديث لا أصل له؛ الزهري عن أبان بن عثمان لا يجيء".
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 373)