يحيى بن سعيد(1) عن أبيه(2)، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الدعاء أن يقول العبد: "اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة""(3). قلت.
503 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الواحد--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال ابن عدي: يحدث عن أبيه بالمناكير. وقال الذهبي: لا يعرف. (الكامل 4/ 313 ميزان الاعتدال 2/ 597)
(2) يحيى بن سعيد بن قيس أبو سعيد الأنصاري المدني القاضي. مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها. ثقة ثبت. (التقريب برقم 7559)
(3) موضوع آفته عبد الرحمن بن يحيى أو عمرو بن محمد بن الأعسم؛ أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (2/ 50) وابن حبان في "المجروحين" (2/ 74) وابن عدي في "الكامل" (4/ 313) والخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 157) من طريق عمرو بن محمد بن الحسن البصري الأعسم به.
وأورده السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 156) والفتني في "تذكرة الموضوعات" (1/ 58) وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (2/ 336). وقال ابن حبان: "موضوع لا أصل له". وقال السيوطي عن الحاكم: "عمرو الأعشم روى عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة". وقال الذهبي في "الميزان" (2/ 597): كأنه موضوع. وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة" (2838) وفي "ضعيف الجامع" (1007).
503 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الواحد--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال ابن عدي: يحدث عن أبيه بالمناكير. وقال الذهبي: لا يعرف. (الكامل 4/ 313 ميزان الاعتدال 2/ 597)
(2) يحيى بن سعيد بن قيس أبو سعيد الأنصاري المدني القاضي. مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها. ثقة ثبت. (التقريب برقم 7559)
(3) موضوع آفته عبد الرحمن بن يحيى أو عمرو بن محمد بن الأعسم؛ أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (2/ 50) وابن حبان في "المجروحين" (2/ 74) وابن عدي في "الكامل" (4/ 313) والخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 157) من طريق عمرو بن محمد بن الحسن البصري الأعسم به.
وأورده السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 156) والفتني في "تذكرة الموضوعات" (1/ 58) وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (2/ 336). وقال ابن حبان: "موضوع لا أصل له". وقال السيوطي عن الحاكم: "عمرو الأعشم روى عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة". وقال الذهبي في "الميزان" (2/ 597): كأنه موضوع. وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة" (2838) وفي "ضعيف الجامع" (1007).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 131)