وفيه الشعر في "المعرفة"(1).--------------------------------------------
= لم أقف عليه عند غير المؤلف.
وأخرجه أَبُو نعيم في "المعرفة" (1/ 415) من طريق مُحَمَّد بن مهدي المروزي، عن عَبْد الله بْن المُباركِ، عن الأوزاعي، عن يَحْيَى بن أَبِي كثير، عن أَبِي سَلَمَة، عن أَبِي هُرَيْرَة به نحوه.
ومحمد بن مهدي. قَالَ سحنون: ضال مضل. انظر "لسان الميزان" (7/ 235)
وعزاه أبو نعيم لأبي غسَّان القلزمي من طريق عَمْرو بن زياد، عن ابْن المُباركِ به.
وعمرو بن زياد متروك كما قَالَ أبو نعيم. انظر "المعرفة" (1/ 415)
وعزاه من حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الحافظ في "الإصابة" (1/ 325) إِلى ابن منده من طريق عمار بن عَبْد الجبار عن ابْن المُباركِ عن الأوزاعي عن يحيى بن أَبِي سَلَمَة عنه به.
وعمار بن عَبْد الجبار المتوفى سنة إحدى عشرة ومائتين لم يذكر فيه الذهبي في "الميزان" (3/ 561) سوى قول السليماني: فيه نظر. وزاد الحافظ في "اللسان" (4/ 272) إيراد ابن حَبَّان له في "الثقات".
وقد قَالَ فيه أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق. انظر "الجرح والتعديل" (6/ 393)
(1) المقصود "معرفة الصحابة" لابن منده كما في "الإصابة" والشعر مطلعه:
ألا يا رسول الله أنت مصدَّق … فبوركت مهديًا وبوركت هاديا =