6 - يروي الحديث بالمعنى، فيقدم ويؤخّر ألفاظ الحديث حسَب ما يرى، كما في الحديث (1792): "السّر أفضل من العلانية، ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر"؛ فهو عند أبي منصور الدَّيْلَمي (186/ س)، بلفظ: "السِّر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل من السّرّ لمن أراد الاقتداء".
وكما في الحديث (1797): "السؤال نصف العلم، والرفق نصف العيش، وما عالَ(1) مَن اقتصد"؛ لفظه عند الدَّيْلَمي (186/ س): ". . . وما عال امرؤٌ في اقتصاد".
7 - وأحيانًا، يختصر الحديث، فيروي طرفًا منه بالمعنى، ويحيل - في جزء منه - على معنى حديث قد ذكره أبو منصور الدَّيْلَمي، في "مسند--------------------------------------------
= آخر حديث في الموجود من "مسند الفردوس" حسب علمي.
(1) عال يَعِيل عَيْلَةً وعُيولًا وعِيُولًا ومَعِيلًا: افتقر. والعَيِّلُ: الفقير، وكذلك العائل. العَيْلة: الفاقة والحاجة. قال الله تعالى: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 8]؛ وقال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ} [التوبة: 28]. ومنه حديث سعد رضي الله عنه: "إِنْ ترَكْتَ وَلَدَكَ أَغْنيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتكَففُونَ الناسَ" [صحيح البخاري (8/ 150، ح 6733)]. والمعنى: ما افْتَقر من لا يُسْرِف في الإنْفاق ولا يَقتُر. انظر "النهاية" (3/ 623، مادة "عيل")، وفي (4/ 111، مادة "قصد")، "لسان العرب" (4/ 3194، مادة "عيل"). "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس. (4/ 198، مادة "عيل").