. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بن سليمان وابن نمير وإسحاق الأزرق وغيرهم ثم قال: رووه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفًا وهو الصواب اهـ. وكذلك المخالفة وقعت في المتن لأن مخلد بن مالك رواه بلفظ (إحرام الرجل في وجهه وجسده" وهم رووه بلفظ "إحرام الرجل في رأسه". والحديث قد روي من وجه آخر مرفوعًا بلفظ "ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها" أخرجه ابن عدي في "الكامل" (1/ 357) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (5/ 75 - 76) رقم (9129) - والعقيلي في "الضعفاء" (1/ 116) والطبراني في "الكبير" (12/ 370) رقم (13375) وفي "الأوسط" (6/ 178) رقم (6122) والدارقطني في "السنن" (2/ 553 - 554) رقم (2723) كلهم من طريق عبد الله بن رجاء عن أيوب بن محمد أبي الجمل، عن عبيد الله به مرفوعًا وقد تفرد برفعه أيوب بن محمد وهو ضعيف قال البيهقي في "السنن الكبرى" (5/ 76): قال أبو أحمد ابن عدي: لا أعلمه يرفعه عن عبيد الله غير أبي الجمل هذا وأيوب بن محمد أبو الجمل ضعيف عند أهل العلم بالحديث فقد ضعفه يحيى بن معين وغيره اهـ. ولهذا صوب رواية الوقف عدد من أهل العلم وهم: العقيلي في "الضعفاء" (1/ 116) والدارقطني في "العلل" (13/ 48) رقم (2938) والبيهقي في "السنن الكبرى" (5/ 76) وتابعهم الزيلعي في "نصب الراية" (3/ 93) وابن حجر في "تلخيص الحبير" (2/ 272). والخلاصة أن حديث الباب ضعيف مرفوعًا والصواب وقفه بلفظ "إحرام الرجل في رأسه" والله أعلم.