"الدنيا حرام على الآخرة(1)، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخرة حرامٌ على أهل الله"(2).
1558 - قال: أنا عبدوس(3)، عن ابن لال، عن حفص بن عمر الحافظ، عن محمد بن المهلب الحراني، عن سحيم بن القاسم، عن سليمان بن عطاء(4)، عن مسلمة بن عبد الرحمن(5) الجهني(6)، عن عمِّه، عن(7). . . . .--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي أوردت الحديث: أهل الآخرة وهو أنسب للسياق.
(2) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3009 - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه جبلة بن سليمان قال فيه ابن معين: ليس بثقة. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير" (3/ 544) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 105) رقم (32).
(3) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(4) هو أبو عمرو القرشي الجزري (ت قبل 200 هـ)، أحد المتروكين.
(5) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي جميع مصادر التخريج والترجمة: عبد الله.
(6) هو مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي (من السادسة)، مقبول (التقريب ص 487).
(7) كذا في جميع النسخ الخطية بزيادة (عن) وفي جميع مصادر التخريج والترجمة بدون هذه الزيادة وهو الصواب.
1558 - قال: أنا عبدوس(3)، عن ابن لال، عن حفص بن عمر الحافظ، عن محمد بن المهلب الحراني، عن سحيم بن القاسم، عن سليمان بن عطاء(4)، عن مسلمة بن عبد الرحمن(5) الجهني(6)، عن عمِّه، عن(7). . . . .--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي أوردت الحديث: أهل الآخرة وهو أنسب للسياق.
(2) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3009 - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه جبلة بن سليمان قال فيه ابن معين: ليس بثقة. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير" (3/ 544) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 105) رقم (32).
(3) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(4) هو أبو عمرو القرشي الجزري (ت قبل 200 هـ)، أحد المتروكين.
(5) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي جميع مصادر التخريج والترجمة: عبد الله.
(6) هو مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي (من السادسة)، مقبول (التقريب ص 487).
(7) كذا في جميع النسخ الخطية بزيادة (عن) وفي جميع مصادر التخريج والترجمة بدون هذه الزيادة وهو الصواب.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 488)