والذهبيُّ في "تاريخ الإِسلام" (35/ 219)، وفي "السير" (19/ 294 - 295، رقم 186)؛ حيث وقفا عند جده الثالث (خسركان).
2 - أن السمعاني في "التحبير" (1/ 325، رقم 271)، قد تفرّد بذكر جده "أستنب" بين "خسركان" وبين "زينونه".
وقد خالفه في ذلك الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، والسُّبكي - كما تقدم - حيث إنهم اتفقوا على عدم ذكر "أستنب"، فيما نقله الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، عن السمعاني في "ذيل تاريخ بغداد".
3 - أن المصادر قد اختلفت في هجاء هذه الأسماء: (فناخسرو، وخسرو، وورداذ، والدياس، ولشكري، وداجي، وكيوس)، على النحو التالي:
أولا - "فناخسرو":
جاء على أربعة أوجه:
الوجه الأول - "فناخسرو"، عند الذهبي في "تاريخ الإِسلام" (35/ 219)، ووافقه أكثر المصادر.
الوجه الثاني - "فناخسروا"، (بزيادة الألف)، عند الرافعي في "التدوين" (3/ 85)، وأبي بكر بن النقطة في "تكملة الإكمال" (1/ 291).
الوجه الثالث - "فناخسره"، (بقلب الواو هاء)، عند أبي بكر بن