وسوطهم فلا يأمرهم ولا يَنهَهم"(1).
1703 - قال: أخبرنا عبدوس(2)، نا علي بن إبراهيم البزار(3) نا محمد بن يحيى(4)، نا محمد بن أسكاب بن عبد الجبار النحوي(5)، نا نوح بن حبيب(6)، نا شداد بن حكيم(7)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 108) في ترجمة العباس بن الوليد بن شجاع (رقم 1234) من طريق يزيد بن قيس عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه به. والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التيمي وهو يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع الشوكاني فأورده في "الفوائد المجموعة" (ص 210 رقم 13) وقال: في إسناده كذاب اهـ. وكذا الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص 183) وقال: فيه إسماعيل: كذاب اهـ.
(2) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس الهمذاني.
(3) هو علي بن إبراهيم بن حامد الهمذاني.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) هو أبو محمد القومسي البذشي.
(7) هو أبو عثمان البلخي قال فيه ابن حبان: كان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات غير أني أحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء وبغضه من =
1703 - قال: أخبرنا عبدوس(2)، نا علي بن إبراهيم البزار(3) نا محمد بن يحيى(4)، نا محمد بن أسكاب بن عبد الجبار النحوي(5)، نا نوح بن حبيب(6)، نا شداد بن حكيم(7)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 108) في ترجمة العباس بن الوليد بن شجاع (رقم 1234) من طريق يزيد بن قيس عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه به. والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التيمي وهو يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع الشوكاني فأورده في "الفوائد المجموعة" (ص 210 رقم 13) وقال: في إسناده كذاب اهـ. وكذا الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص 183) وقال: فيه إسماعيل: كذاب اهـ.
(2) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس الهمذاني.
(3) هو علي بن إبراهيم بن حامد الهمذاني.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) هو أبو محمد القومسي البذشي.
(7) هو أبو عثمان البلخي قال فيه ابن حبان: كان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات غير أني أحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء وبغضه من =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 722)