يزيد الرجلَ فصاحةً"(1).
1786 - (44) قال أبو نعيم حدثنا مطهر بن سليمان(2) الفقيه،--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أبو يعلى، في "المعجم"، (1/ 66، ح 64)، وعنه ابن عَدِيّ، في "الكامل"، (6/ 370)، بالإسناد الذي ساقه المصنّف.
وأخرجه العقيلي، في "الضعفاء"، (5/ 477، ح 1292)، ومن طريقة ابن الجوزي، في "العلل"، (1/ 335 - 336، ح 549)، وأبو سعيد بن الأعرابي، في "المعجم"، (3/ 240، ح 1236)، والخطيب البغدادي، في "الجامع لأخلاق الراوي"، (1/ 373، ح 859)، والقضاعي، في "مسند الشهاب"، (1/ 377، ح 223)، كلهم من طريق معلّى بن ميمون، به.
وسند الحديث ضعيف جدًّا، ففيه محمد بن بحر الهجيمي، وهو منكر الحديث، كما سبق في ترجمته، ومعلى بن ميمون ضعيف الحديث، كما سبق في ترجمته، وعمر بن داود مجهول.
وقد أشار إلى نكارة الحديث عدد من العلماء:
قال العقيلي: "الحديث منكر"، وأقره الذهبي، وابن حجر. وقال ابن عَدِيّ -بعد أن ساق حديث الباب في ترجمة معلى بن ميمون-: "كلها غير محفوظة مناكير".
كما حكم بوضعه آخرون:
قال ابن الجوزي -بعد تخريج الحديث-: "هذا حديث لا أصل له". ونقل الشوكاني وغيره عن الصاغاني قوله: "وضعه ظاهر". وقال الشيخ الألباني: "موضوع". انظر: "الفوائد المجموعة"، للشوكاني، (1/ 6، ح 20)، "الضعيفة"، (2/ 100، ح 642). واللَّه تعالى أعلم.
(2) مطهر بن سليمان بن محمد، أبو بكر الفقيه: قال الدّارَقُطْنِيّ: "كذاب"، وأقره =
1786 - (44) قال أبو نعيم حدثنا مطهر بن سليمان(2) الفقيه،--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أبو يعلى، في "المعجم"، (1/ 66، ح 64)، وعنه ابن عَدِيّ، في "الكامل"، (6/ 370)، بالإسناد الذي ساقه المصنّف.
وأخرجه العقيلي، في "الضعفاء"، (5/ 477، ح 1292)، ومن طريقة ابن الجوزي، في "العلل"، (1/ 335 - 336، ح 549)، وأبو سعيد بن الأعرابي، في "المعجم"، (3/ 240، ح 1236)، والخطيب البغدادي، في "الجامع لأخلاق الراوي"، (1/ 373، ح 859)، والقضاعي، في "مسند الشهاب"، (1/ 377، ح 223)، كلهم من طريق معلّى بن ميمون، به.
وسند الحديث ضعيف جدًّا، ففيه محمد بن بحر الهجيمي، وهو منكر الحديث، كما سبق في ترجمته، ومعلى بن ميمون ضعيف الحديث، كما سبق في ترجمته، وعمر بن داود مجهول.
وقد أشار إلى نكارة الحديث عدد من العلماء:
قال العقيلي: "الحديث منكر"، وأقره الذهبي، وابن حجر. وقال ابن عَدِيّ -بعد أن ساق حديث الباب في ترجمة معلى بن ميمون-: "كلها غير محفوظة مناكير".
كما حكم بوضعه آخرون:
قال ابن الجوزي -بعد تخريج الحديث-: "هذا حديث لا أصل له". ونقل الشوكاني وغيره عن الصاغاني قوله: "وضعه ظاهر". وقال الشيخ الألباني: "موضوع". انظر: "الفوائد المجموعة"، للشوكاني، (1/ 6، ح 20)، "الضعيفة"، (2/ 100، ح 642). واللَّه تعالى أعلم.
(2) مطهر بن سليمان بن محمد، أبو بكر الفقيه: قال الدّارَقُطْنِيّ: "كذاب"، وأقره =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 156)