. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، -أيضًا- (4/ 86)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (9/ 234)، من طريق عبد الرزاق بن عمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (1/ 201)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، -أيضًا- (9/ 237 - 239)، حدثنا أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي، حدثنا أبو داود المروزي [سليمان بن معبد بن كوسجان -بمهملة ثم جيم- المروزي، أبو داود السِنْجي -بكسر المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم-: ثقة. "التقريب"، (1/ 392).]، حدثنا الأصمعي، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، الحديث.
وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو باطل؛ فسند المصنّف ومن وافقه، فيه أبو الجهم، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وسند الخطيب فيه أبو هفان، وهو عبد اللَّه بن أحمد بن حرب: قال ابن الجوزي في "العلل"، (1/ 138، ح 200): "لا يُعَوَّل عليه". وقال ابن حجر في "اللسان"، (3/ 249، رقم 1091): "أتى عن الأصمعي بخبر باطل".
وسند ابن عَدِيّ الثاني، فيه عبد الرزاق بن عمر، وهو متروك الحديث في الزُّهْري، لين في غيره، كما في "التقريب"، (1/ 599).
وسنده الثالث، فيه أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي (بضم الميم، وسكون اللام، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها الميم، نسبةً إلى المُلْحَم، وهي ثياب كانت تنسج بمرو): قال ابن حِبّان: "كذاب يضع الحديث". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في "الضعفاء والمتروكين"، وقال ابن عَدِيّ: "يتعمد الكذب ويُلقَّن فيتلقن"؛ وكذا قال السمعاني. انظر: "المجروحين"، (1/ 154)، "الضعفاء" =