2314 - قال ابن لال: حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد(1) حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي(2) حدثنا إبراهيم بن (المنور)(3) حدثنا محمد بن--------------------------------------------
أماليه 2/ 27 رقم (1010) ابن عساكر في تأريخه 37/ 410 من طرق عن إسماعيل به.
وروي من طريق آخر. ذكره الألباني في الضعيفة (4428) قال: وروى أبو القاسم زيد بن عبد الله الهاشمي المعروف بـ (رفاعة) في "الأربعين" (ق 3/ 1) عن الحسن بن سلام السواق: أخبرنا أبو غسان، عن ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا به، وزاد: "وإنها لتعدل إحياء نفس، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا".
قلت: وهذا موضوع؛ آفته رفاعة هذا؛
قال الذهبي في الميزان (2/ 104): "اتهم بوضع "أربعين" في الآداب، قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة، لا صبّحه الله بخير، سمع منه تلك "الأربعين" الباطلة أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربعمائة. . ." ثم ساق له حديثًا آخر من تلك "الأربعين"، ثم قال: "وهذا كذب". أهـ
(1) لم أقف عليه.
(2) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير أبو العباس المحدث ابن الحافظ الدورقي. مات سنة ست وسبعين ومائتين. (الجرح والتعديل 5/ 6، تاريخ بغداد 9/ 371، سير أعلام النبلاء 13/ 153)
(3) لم أقف عليه.
أماليه 2/ 27 رقم (1010) ابن عساكر في تأريخه 37/ 410 من طرق عن إسماعيل به.
وروي من طريق آخر. ذكره الألباني في الضعيفة (4428) قال: وروى أبو القاسم زيد بن عبد الله الهاشمي المعروف بـ (رفاعة) في "الأربعين" (ق 3/ 1) عن الحسن بن سلام السواق: أخبرنا أبو غسان، عن ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا به، وزاد: "وإنها لتعدل إحياء نفس، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا".
قلت: وهذا موضوع؛ آفته رفاعة هذا؛
قال الذهبي في الميزان (2/ 104): "اتهم بوضع "أربعين" في الآداب، قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة، لا صبّحه الله بخير، سمع منه تلك "الأربعين" الباطلة أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربعمائة. . ." ثم ساق له حديثًا آخر من تلك "الأربعين"، ثم قال: "وهذا كذب". أهـ
(1) لم أقف عليه.
(2) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير أبو العباس المحدث ابن الحافظ الدورقي. مات سنة ست وسبعين ومائتين. (الجرح والتعديل 5/ 6، تاريخ بغداد 9/ 371، سير أعلام النبلاء 13/ 153)
(3) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 176)