قلت:
263 - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي(1)، حدثنا العباس بن حمزة(2)، حدثنا أحمد بن خالد الشيباني(3)، .............................................--------------------------------------------
= الألباني في السلسلة الضعيفة 5/ 372 (2350): "بيض له الحافظ في "مختصره" وإسناده مظلم".
قلت: والأشبه أن يكون من كلام عائشة موقوفا عليها. والله أعلم.
(1) اتهمه الذهبي بوضع حديث، وقد سبق برقم (17)
(2) ابن عبد الله بن أشرس أبو الفضل النيسابوري الواعظ (ت 288 هـ)، "صاحب لسان وبيان رحل في طلب الحديث". انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر 26/ 245
(3) تصحف في "ي" إلى: [السفياني]، وهو أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري، ويقال له أيضًا: الشيباني، كذاب معروف بالوضع؛ قال ابن حبان في المجروحين 1/ 142: "دجال من الدجاجلة كذاب يروى عن ابن عيينة ووكيع وأبي ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ويضع عليهم ما لم يحدثوا وقد روى عن هؤلاء الأئمة أُلوفَ حديثٍ ما حدثوا بشيء منها، كان يضعها عليهم لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه ولولا أن أحداث أصحاب الرأي بهذه الناحية خفي عليهم شأنه لم أذكره في هذا الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع على الثقات ما لم =
263 - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي(1)، حدثنا العباس بن حمزة(2)، حدثنا أحمد بن خالد الشيباني(3)، .............................................--------------------------------------------
= الألباني في السلسلة الضعيفة 5/ 372 (2350): "بيض له الحافظ في "مختصره" وإسناده مظلم".
قلت: والأشبه أن يكون من كلام عائشة موقوفا عليها. والله أعلم.
(1) اتهمه الذهبي بوضع حديث، وقد سبق برقم (17)
(2) ابن عبد الله بن أشرس أبو الفضل النيسابوري الواعظ (ت 288 هـ)، "صاحب لسان وبيان رحل في طلب الحديث". انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر 26/ 245
(3) تصحف في "ي" إلى: [السفياني]، وهو أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري، ويقال له أيضًا: الشيباني، كذاب معروف بالوضع؛ قال ابن حبان في المجروحين 1/ 142: "دجال من الدجاجلة كذاب يروى عن ابن عيينة ووكيع وأبي ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ويضع عليهم ما لم يحدثوا وقد روى عن هؤلاء الأئمة أُلوفَ حديثٍ ما حدثوا بشيء منها، كان يضعها عليهم لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه ولولا أن أحداث أصحاب الرأي بهذه الناحية خفي عليهم شأنه لم أذكره في هذا الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع على الثقات ما لم =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 620)