فذهبت إلى سفيان بن(1) وكيع، فسألته فقال: حدثني أبي عن الحكم بن ظُهَير.
وقال الحاكم: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الحكم بن ظُهَير مثله.
قال: ومداره على الحكم بن ظُهَير، وهو متروك.
298 - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن--------------------------------------------
= "إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه "فقال: كذب عمرو، ونقل الخطيب بسنده مثله في تاريخه 14/ 81
وقال الإمام أحمد - كما في العلل لابنه 2/ 414 (2850) -: "ليس هو من حديث يونس"؛ يعني عن الحسن.
وقال الجورقاني في الأباطيل 1/ 200: "هذا حديث موضوع باطل لا أصل له في الأحاديث، وليس هذا إلا من فعل المبتدعة الوضاعين خذلهم الله في الدارين … وعمرو بن عبيد الذي روى هذا الحديث قد رمي بالكذب"
والحاصل أن الحديث موضوع، ظاهر البطلان، لا يصح من جميع طرقه، وانظر: السلسلة الضعيفة 10/ 605 (4930)
(1) "سفيان بن" استدركها في الأصل بخط دقيق فوق السطر، وقد سبق برقم (203).
وقال الحاكم: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الحكم بن ظُهَير مثله.
قال: ومداره على الحكم بن ظُهَير، وهو متروك.
298 - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن--------------------------------------------
= "إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه "فقال: كذب عمرو، ونقل الخطيب بسنده مثله في تاريخه 14/ 81
وقال الإمام أحمد - كما في العلل لابنه 2/ 414 (2850) -: "ليس هو من حديث يونس"؛ يعني عن الحسن.
وقال الجورقاني في الأباطيل 1/ 200: "هذا حديث موضوع باطل لا أصل له في الأحاديث، وليس هذا إلا من فعل المبتدعة الوضاعين خذلهم الله في الدارين … وعمرو بن عبيد الذي روى هذا الحديث قد رمي بالكذب"
والحاصل أن الحديث موضوع، ظاهر البطلان، لا يصح من جميع طرقه، وانظر: السلسلة الضعيفة 10/ 605 (4930)
(1) "سفيان بن" استدركها في الأصل بخط دقيق فوق السطر، وقد سبق برقم (203).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 679)