"إذا كتبتم كتابا فجودوا نقش بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تقضى لكم الحوائج، وفيه رضي الرحمن عز وجل"(1).
قلت:
393 - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن ابن غَزْو(2)، عن أبي بكر الشيرازي، عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنباري(3) عن سعيد بن عبد الله بن عبد العزيز بن أبان الأنباري يعرف بابن عَجَب(4)،--------------------------------------------
= النسائي: متروك وقال الجوزجاني: آية من الآيات
انظر: التاريخ الكبير 7/ 92، وسؤالات الآجري لأبي داود ص/ 281، والضعفاء للنسائي ص/ 218. وأحوال الرجال للجوزجاني ص/ 107.
(1) ذكره من طريق الديلمي السيوطي في اللآلي المصنوعة 1/ 185
والحديث موضوع؛ فيه عوبد المذكور، وفيه عبد الله بن أحمد بن خداش، وشيخه لم أقف عليهما. وقد صرح الشوكاني بأنه موضوع انظر: الفوائد المجموعة 1/ 277.
(2) سبق في رقم (14).
(3) ابن موسى الأنباري المقرئ الحمزي المكفوف المعروف ب "ابن أبزون" (ت 364 هـ)، قال ابن الفرات: "لم يكن في الرواية بذاك كتبت عنه وكانت معه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفا، وأرجو أن لا يكون ممن يتهم بالكذب" انظر: تاريخ بغداد 6/ 50، وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 100.
(4) في "ي" [ابن عجيب] تصحيف، والصواب ما ذكرت كما ضبطه ابن ماكولا =
قلت:
393 - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن ابن غَزْو(2)، عن أبي بكر الشيرازي، عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنباري(3) عن سعيد بن عبد الله بن عبد العزيز بن أبان الأنباري يعرف بابن عَجَب(4)،--------------------------------------------
= النسائي: متروك وقال الجوزجاني: آية من الآيات
انظر: التاريخ الكبير 7/ 92، وسؤالات الآجري لأبي داود ص/ 281، والضعفاء للنسائي ص/ 218. وأحوال الرجال للجوزجاني ص/ 107.
(1) ذكره من طريق الديلمي السيوطي في اللآلي المصنوعة 1/ 185
والحديث موضوع؛ فيه عوبد المذكور، وفيه عبد الله بن أحمد بن خداش، وشيخه لم أقف عليهما. وقد صرح الشوكاني بأنه موضوع انظر: الفوائد المجموعة 1/ 277.
(2) سبق في رقم (14).
(3) ابن موسى الأنباري المقرئ الحمزي المكفوف المعروف ب "ابن أبزون" (ت 364 هـ)، قال ابن الفرات: "لم يكن في الرواية بذاك كتبت عنه وكانت معه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفا، وأرجو أن لا يكون ممن يتهم بالكذب" انظر: تاريخ بغداد 6/ 50، وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 100.
(4) في "ي" [ابن عجيب] تصحيف، والصواب ما ذكرت كما ضبطه ابن ماكولا =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 821)