شرح معاني الآثار - ت البهرائجى (الطحاوي)القسم: كتب السنة
الكتاب: شرح معاني الآثار
المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سَلَمة الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي (229 - 321 هـ)
حققه وخرج أحاديثه: لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي
(محقق على ثلاث عشرة نسخة خطية، ومقابل بكتاب نخب الأفكار للعيني)
الناشر: دار ابن حزم - بيروت، لبنان
الطبعة: الأولى، 1442 هـ - 2021 م
عدد الأجزاء: 10 (9 والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 21 ربيع الأول 1446
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 1)
- أ -
صورة ما قرظه الفاضل المفتي العلامة المحدث الشيخ سعيد أحمد البالن بوري شيخ الحديث بدار العلوم بديوبند
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا الأمين محمد بن عبد الله المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
هذا "شرح معاني الآثار" تأليف الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي المصري الطحاوي الحنفي (239) - 322 هـ) معروف ومتداول لدى أهل العلم كان مؤلفه أوحد زمانه علما وزهدا وفقها، وأعلم الناس بجميع مذاهب الفقهاء، وبصيرا بالتصنيف ومجمعا عليه في ثقته وديانته وأمانته، وله يد طولى في علل الحديث وناسخه ومنسوخه، وإليه انتهت رئاسة الحنفية ولم يخلف بعده في ذلك أحدا.
وهذا الكتاب من أنفع مؤلفاته، فائق على غيره، مشتملة على فوائد جسيمة، إذا روى حديثا بطرقه وأسانيده فهو كبحر متلاطم أمواجا، وإذا بحث في مسئلة فقهية فقد ينال منها ما لا ينال غيره وسلك فيه تبعا طريق المحاكمة بين أدلة المسائل الخلافية، يذكر المستدلات جميع ثذم يقرر مذهب أبي حنيفة النعمان - رحمه الله تعالى - ويذكر أسباب
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 1)
- ب -
الرجحان ويجيب عما اعترضوا به على أدلة مذهبه إسنادا ومتنا، ورواية ودراية حتى يقتنع به الباحث الفقيه. شرحه العلماء وخرجوا أحاديث والخصوا مضامينه وترجموا رجاله وهو باكورة تصانيفه كما قال القرشي في الجواهر وأخرها بيان مشكل الآثار وموضوعه الرد على الملحدين الزائغين المنكرين لحجية الحديث، ونفي التضاد عن الأحاديث ورفع التعارض فيما بينهما، يقول الطحاوي في سبب تأليفه في مبدأ كتابه: "سألني بعض أصحابنا من أهل العلم أن أضع له كتابا أذكر فيه الآثار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام التي يتوهم أهل الإلحاد والضعفة من أهل الإسلام: أن بعضها ينقض بعضا، لقلة علمهم بناسخها من منسوخها، وما يجب به العمل منها، لما يشهد له من الكتاب الناطق والسنة المجتمع عليها وأجعل لذلك أبوابا أذكر في كل كتاب منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ، وتأويل العلماء واحتجاج بعضهم على بعض وإقامة الحجة لم صح عندي قوله منهم بما يصح به مثله من كتاب أو سنة أو إجماع، أو تواتر من أقاويل الصحابة، أو تابعيهم.
وإني نظرت في ذلك، وبحثت عنه بحثا شديدا فاستخرجت منه أبوابا على النحو الذي سأل، وجعلت ذلك كتبا، ذكرت في كل كتاب منها جنسا من تلك الأجناس".
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 2)
- جـ -
وملخص ما قاله أن كتابه هذا وضع أصالة للرد على أهل الإلحاد، ولكن يأتي فيه تبعا بالمحاكمة بين أدلة المسائل الخلافية، يسوق الأخبار التي يتمسك بها أهل الخلاف في تلك المسائل ويخرج من بحوثه بعد نقدها إسنادا ومتنا رواية ونظرا بما يقنع به الباحث المصنف، المتبرئ عن التقليد الأعمى.
وقد طبع هذا الكتاب مرارا ولكن النسخ لا تخلو عن السقط والخطأ والتحريف في السند والمتن فقام الأخ الفاضل اللبيب أبرز خرجي الجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند بالهند: لطيف الرحمن البهرائجي - حفظه الله - بتحقيقه وتحريره فقابل المطبوع بأربع عشرة نسخة خطية ونبه على الأخطاء في المطبوع، وخرج الأحاديث من الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم وضبط النص حسب قواعد الإملاء الرائجة، وصحح أسانيد هذا الكتاب ووزع المتن ليكون في متناول الطلاب والعلماء على حد سواء، ويسهل على المستفيدين الاستفادة والأخذ منه
وقد عين مراد الطحاوي بقوله "ذهب قوم" و "خالفهم آخرون" في هامش الكتاب كما سلكت هذا الطريق في "زبدة شرح معاني "الآثار" في كتاب الطهارة، وشرح غريب الحديث، فأصبح هذا الكتاب محققا مخرجا مصححا، مشروحا كلماته الغريبة وهو
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 3)
- د -
سبب لعناية طلبة علم الحديث وعلمائه بهذا الكتاب الذي يندر مثله في المكتبات الإسلامية.
والله أسأل أن يثيب فضيلة المحقق على عمله وأن ينفع به الطلاب وأهل العلم، وأن يجزيه عن الأمة كل خير إنه ولي ذلك والقادر عليه والهادي إلى الصراط المستقيم.
وكتبه
سعيد أحمد البالن بوري عفا الله عنه
خادم الحديث النبوي الشريف
بالجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند
28/ 3/ 1440 هـ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 4)
شرح معاني الآثار - ت البهرائجى (الطحاوي)القسم: كتب السنة
الكتاب: شرح معاني الآثار
المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سَلَمة الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي (229 - 321 هـ)
حققه وخرج أحاديثه: لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي
(محقق على ثلاث عشرة نسخة خطية، ومقابل بكتاب نخب الأفكار للعيني)
الناشر: دار ابن حزم - بيروت، لبنان
الطبعة: الأولى، 1442 هـ - 2021 م
عدد الأجزاء: 10 (9 والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 21 ربيع الأول 1446
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)
الملحق
في الاستدراك لما وقع من الأوهام للإمام العيني رحمه الله في نخب الأفكار شرح معاني الآثار في رجال أسانيد هذا الكتاب، وقد وقفت عليها حين انشغالي بتصحيح أسانيد هذا الكتاب ثم رأيت من الواجب نشر هذه الأوهام في هذا الملحق لينتفع بها طلبة علم الحديث وعلمائه في اختلاف أحكامنا على أسانيد هذا الكتاب لأحكام العيني رحمه الله، وهذا الملحق ينقسم إلى قسمين،
الأول: فيما وقع من الأوهام للعيني رحمه الله ولم يتنبه له المحقق.
والثاني: فيما وقع من الأوهام والأخطاء الفادحة والسقطات والتحريفات لمحقق الكتاب، وهو الأستاذ السيد أرشد المدني حفظه الله.
ولا تنقص هذه المؤاخذات والنقدات من قدر هذا المحدث الجليل ولا تغض من قيمته، ولا تزيله عن رتبته الرفيعة في هذا الفن، ولعل هذا وقع في بداية أمره في هذا الفن، وإلا فهو جبل من جبال علم الحديث المعول عليه عند كافة العلماء.
وأما محقق الكتاب فهو شيخي وأستاذي في الحديث وشأنه أرفع من هذا، والذي يغلب على الظن أن هذه كلها من تصرفات العاملين المشتغلين عنده في تحقيق هذا المشروع.
هذا ما وفقنا الله تعالى إليه، ونسأله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 337)
الفصل الأول:
1 - 1/ 283، ص 13: قال العيني في شرحه: و "أبو شهاب" اسمه موسى بن نافع.
قلت: لا بل هو عبد ربه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط، ولم يتنبه له المحقق.
2 - 1/ 354، س 10: قال العيني في شرحه أبو الوليد اسمه عبد الله بن الحارث الأنصاري البصري نسيب محمد بن سيرين ....
قلت: لا، بل هو أبو الوليد مولى عمرو بن خداش لا يعرف اسمه، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل 9/ 450: شيخ لابن أبي ذئب لا أعلم روى عنه غير ابن أبي ذئب، وهو شيخ مستقيم الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 588، وقد فات الحسيني وابن حجر أن يترجما له، وانظر طبقات ابن سعد 5/ 310، والتاريخ الكبير للبخاري، في الكنى (ص 77 - 78).
3 - 2/ 222 س 16: قال العيني في شرحه عن شعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها ....
قلت: الصواب عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، سمعت عمي يحدث، عن عائشة رضي الله عنها، كما في الإتحاف 17/ 23013، ولم يتنبه له المحقق.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 338)
4 - 2/ 338، س 9: عن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله أن عمرو بن عبيد الله … ". وقال العيني في شرحه: والحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب ....
قلت: والصواب: هو الحسن بن عبد الله بن عبيد الله، كما في المغاني 3/ 512، والإتحاف 12/ 16017، ومسند أحمد (19052).
5 - 120/ 3، س 15: قال العيني في شرحه: وأبو رافع نفيع الصائغ المدني نزيل البصرة، مولى ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قلت الصواب: مولى ابنة عمر بن الخطاب.
6 - 4/ 301، س 1: قال العيني في شرحه عن عمران بن مسلم المنقري النصري - بالنون - القصير من رجال الجماعة.
قلت: لا بل هو عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى، صرح به عبد الرزاق (75902)، ولم يتنبه له المحقق.
7 - 4/ 448، س 6: قال العيني في شرحه: عن أبي عمرو إسحاق بن مرار النحوي اللغوي الشيباني الكوفي.
قلت: لا بل هو: سعد بن إياس أبو عمرو الشيباني الكوفي من بني شيبان بن ثعلبة من رجال الجماعة، ولم يتنبه له المحقق.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 339)
8 - 5/ 249، س 15، و ص 321، س 5: قال العيني في شرحه عن أبي الأسود، وهو النضر -بالضاد المعجمة- بن عبد الجبار، رواية ابن لهيعة …
قلت: لا بل هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل القرشي الأسدي، أبو الأسود المدني من رجال الجماعة، ولم يتنبه له المحقق.
9 - 5/ 334، س 6: حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا عبيد الله بن موسى … ، وقال العيني في شرحه 5/ 337: عن عبيد الله بن موسى بن أبي المختار شيخ البخاري.
قلت: هذا من تحريف النسخة، ومن أوهام العيني، فإن النسخة المطبوعة والموثقة فيها عبيد الله بن محمد، وهو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله القرشي التيمي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالعيشي وبالعائشي، وراجع الإتحاف 11/ 592 يقول ابن حجر أحمد بن داود ثنا عبيد الله بن محمد … .
10 - 5/ 340 س 9: ثنا سفيان عن عمرو بن دينار … ، وقال العيني في شرحه 5/ 346: عن سفيان الثوري.
قلت: سفيان بن عيينة هو أثبت الناس في عمرو بن دينار، وطرق الحديث تدل على أنه سفيان بن عيينة، وراجع الإتحاف 3/ 3019، وقال ابن حجر: رواه ابن عيينة عن عمرو مطولا.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 340)
11 - 16/ 6، س 2: قال العيني في شرحه وأبو حمزة بالحاء والزاء المعجمة اسمه: محمد بن ميمون المروزي السكري …
قلت: هذا من أوهام العيني رحمه الله فإن المراد به هو: ميمون القصاب الأعور.
12 - 6/ 292، س 4: حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين … ، وقال العيني في شرحه 6/ 293: عاصم بن سليمان الأحول، عن أبي رزين .....
قلت: لا بل هو عاصم بن أبي النجود.
13 - 6/ 575، س 10: حدثنا فهد قال نا يحيى بن صالح، قال: نا سليمان بن بلال، قال نا عمرو بن يحيى، عن أبيه .... وقال العيني في شرحه 6/ 577: عن عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي الأموي المكي، عن أبيه بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص المدني …
قلت: هذا من أوهام العيني رحمه الله، والصواب: عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه يحيى بن عمارة، وانظر الإتحاف 5/ 5787، ومصادر التخريج.
14 - 7/ 243، س 3: أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق ....
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 341)
وقال العيني في شرحه 7/ 245: عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي روى له الجماعة …
قلت: لا بل هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي من رجال الجماعة.
15 - 7/ 293، س 6: حدثنا يونس قال: ثنا سفيان … ، وقال العيني في شرحه 7/ 294: عن يونس بن عبد الأعلى المصري، عن سفيان بن عيينة …
قلت: لا بل هو سفيان الثوري، يدل عليه مصادر التخريج، انظر مصنف عبد الرزاق (5525)، والطبراني 9/ 310.
16 - 7/ 299، س:13: حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا المسعودي، عن يونس بن عبيد عن عبد الله بن معقل … ، وقال العيني في شرحه 7/ 303: عن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي ....
قلت: لا بل هو عبد الله بن معقل المحاربي كما في تهذيب الكمال (3588).
17 - 8/ 333، س 13: حدثنا أبو بكرة، عن روح، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن عبد السلام … ، وقال العيني في شرحه 8/ 336: عن عبد السلام بن حرب …
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 342)
قلت: لا هو عبد السلام بن أبي الجنوب، وانظر تهذيب الكمال 18/ 63 ترجمته مع تعليقه.
18 - 8/ 380، س 5: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: ثنا وهب قال ثنا شعبة، وقال العيني في شرحه 8/ 381: عن إبراهيم بن مرزوق عن وهب بن خالد …
قلت: هذا من أوهام العيني رحمه الله، والصواب وهب بن جرير، وأما وهب خالد فهو تحريف والصواب وهيب بن خالد لم يطلع على تحريفه ووهمه المحقق حيث يقول المحقق في هامشه: حدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا شعبة، بدون واسطة وهب بن خالد بينهما.
19 - 8/ 391، س 3: وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو إسحاق الضرير،: قالوا: ثنا معاوية، عن بكير بن الأخنس .... وقال العيني في شرحه 8/ 391: عن معاوية بن صالح الحمصي قاضي الأندلس …
قلت: في الأصول الخطية والإتحاف 8/ 8825، وفي مصادر التخريج أبو عوانة كما أثبتناه.
20 - 8/ 393، س 1: أبو بكرة، قال: ثنا أبو معاوية وروح وقال العيني في شرحه 8/ 394: عن أبي بكرة بكار القاضي، عن أبي معاوية الضرير محمد بن خازم …
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 343)
قلت: في الأصول الخطية، والإتحاف 12/ 15667 أبو عامر أي العقدي كما أثبتناه.
21 - 8/ 405، س 5: حدثنا نصر، قال: ثنا نعيم، قال: ثنا ابن المبارك، قال: ثنا ابن علية، عن أيوب … ، وقال العيني في شرحه 8/ 410: عن إسماعيل بن علية …
قلت: في الأصول الخطية لشرح معاني الآثار والإتحاف، وشرح مشكل الآثار، ومصادر التخريج سفيان بن عيينة كما أثبتناه.
22 - 8/ 465، س 9: حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقري، قال: ثنا ابن لهيعة أن أبا تميم .... وقال العيني في شرحه 8/ 476: عن عبد الله بن لهيعة عن أبي تميم …
قلت وقد سقط عبد الله بن هبيرة الحضرمي المصري عقب عبد الله بن لهيعة، وهو موجود في النسخ الخطية لشرح معاني الآثار وشرح مشكل الآثار فهو من أوهام العيني ولم يتنبه له المحقق.
23 - 9/ 224 س 12: وقد حدثنا ابن أبي داود: قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، عن خالد، عطاء ..... وقال العيني في شرحه 9/ 225: خالد هو الحذاء …
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 344)
قلت: لا بل هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم من رجال الجماعة، ولم يتنبه له المحقق.
24 - 9/ 426، س 11: قال العيني في شرحه عن أنيس بن أبي يحيى شمعان الأسلمي المدني، … عن أبيه أبي يحيى شمعان بن يحيى الأسلمي المدني ....
قلت هو تحريف، والصواب: سمعان.
25 - 9/ 661، س 15: واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا الخصيب، قال: ثنا عمرو بن علي …
وقال العيني في شرحه 9/ 662: عمرو بن علي بن بحر بن كنيز أبو حفص البصري الفلاس شيخ الجماعة …
قلت: لا بل هو عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي أبو حفص البصري مولى
ثقيف، وقد أثبته ابن حجر في الإتحاف 10659/ 9 أيضا.
26 - 41/ 10، س:: قال العيني في شرحه عن ابن شهاب الحناط اسمه عبد الله بن نافع الكناني، روى له الجماعة سوى الترمذي، عن أبي سفيان الثوري …
قلت: فيه تحريف، والصواب: أبو شهاب واسمه عبد ربه … عن سفيان الثوري، ولم يتنبه له المحقق.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 345)
27 - 10/ 79، س 3: حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو نعيم .... ، وقال العيني في شرحه أبو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري، وقال محققه في الهامش: نعيم بدون أبو، والصواب أبو نعيم.
قلت: الصواب نعيم بن حماد المروزي، ويدل عليه الأصول الخطية لشرح معاني الآثار، وكتب التراجم والأطراف، وانظر مثل هذا السند على هذه الأرقام (600، 800، 1057، 1058).
28 - 10/ 221، س 14: حدثني محمد بن عيسى بن فليح، قال: ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، عن سليمان بن فليح … ، وقال العيني في شرحه 10/ 224: سليمان بن فليح بن سليمان المدني لم أعرف من حاله شيئا، وقال في المغاني 1/ 443: سليمان بن فليح بن سليمان المدني ذكره ابن يونس في العلماء الذين قدموا مصر، وقال: روى عنه عمرو بن الربيع بن طارق، ولم يزد على هذا شيئا، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سئل أبو زرعة عنه، فقال: لا أعرفه ولا أعرف لفليح ولدا غير محمد ويحيى.
وفي شرح المشكل: (2250): سليمان بن فليح وزيد بن بلال من مطبوع شرح معاني الآثار.
والذي في نسختنا هو عن سليمان، قال أحمد بن علي: هو ابن بلال بن فليح، والذي يغلب على الظن أنه سليمان بن بلال القرشي من رجال الجماعة.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 346)
29 - 12/ 85 س 6: حدثنا بذلك ابن أبي عمران، قال: ثنا إسحاق بن إسماعيل … ، وقال العيني في شرحه 12/ 90: إسحاق بن إبراهيم الطالقاني.
قلت الصواب: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني كما في المغاني 1/ 48، وتهذيب الكمال (409).
30 - 12/ 228، س 12: حدثنا روح بن الفرج قال: ثنا يوسف بن عدي قال: ثنا شريك، عن سالم … ، وقال العيني في النخب 12/ 230 عن سالم بن أبي أمية القرشي المدني …
قلت: بل هو سالم بن عجلان الأفطس القرشي الأموي أبو محمد الجزري …
31 - 12/ 233، س 8: حدثنا المؤذن، قال ثنا أسد هو ابن موسى، قال: ثنا ربيع أبو عوانة عن منصور، عن إبراهيم … ، وقال العيني في شرحه 12/ 235: عن منصور بن زاذان، عن إبراهيم …
قلت: لا بل هو منصور بن المعتمر تدل عليه مصادر التخريج وكتب التراجم.
32 - 12/ 457 س 3: قال: ثنا ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل … ، وقال العيني في شرحه عن عبد الكريم بن مالك الجزري أبي سعيد الحراني روى له الجماعة.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 347)
قلت: لا بل هو عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية المعلم البصري، روى له الجماعة.
33 - 12/ 458، س 8: حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم … ، وقال العيني في شرحه: هو عبد الكريم بن مالك الجزري …
قلت: هو أيضا عبد الكريم بن أبي المخارق وانظر مصادر التخريج.
34 - 13/ 397، س 13: حدثنا فهد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سالم، عن سليمان بن يسار …
قلت الصواب وسالم، كما ذكرت في تعليقي على شرح معاني الآثار (3831)، وفي الأصول، والأحكام "عن" والتصويب من كتب الرجال ومصادر التخريج ومسند أحمد (15735).
35 - 13/ 405، س 21: فحدثني أنه رجل يقال له حذافة …
قلت: الصواب ابن حذافة كما في الإصابة 2/ 296.
36 - 13/ 533، س 5: في النخب: عن أبي سعيد المقبري …
قلت الصواب: عن سعيد المقبري.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 348)
37 - 14/ 338، س 11: قال ابن القاسم حدثني مالك بن أنس … ، وقال العيني في النخب 14/ 339: عن محمد بن القاسم بن شعبان المصري …
قلت: الصواب: عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة كما في المغاني 2/ 205، وشرح المشكل 15/ 425.
38 - 15/ 331، س 15: حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني، قال: ثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه … ، وقال العيني في شرحه 15/ 334: عن سالم، عن أبيه، عن عبد الله …
قلت الصواب: عن أبيه عبد الله بن عمر.
39 - 15/ 439، س 2: في المتن والشرح: حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا آدم ..
قلت: ثبت في جميع الأصول والإتحاف كما أثبتناه أنه بكر بن إدريس، وانظر ترجمته في المغاني 1/ 112
40 - 16/ 29، س 2: قال العيني في النخب: عن الزهري عن عبيد الله، عن عبد الله …
قلت: والصواب: عن عبيد الله بن عبد الله.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 349)
41 - 17/ 71، س 7: قال العيني في النخب عن يحيى بن أبي زكريا بن أبي زائدة …
قلت الصواب: عن يحيى بن زكريا.
وفي النخب قال العيني في شرحه عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، قلت: هو البركي والعيني وهم فيه.
42 - 17/ 94، س 6: قال العيني في شرحه عن إبراهيم بن مرزوق، عن بشر بن عمر الزهراني، عن محمد بن طلحة بن يزيد الحجازي …
قلت: هو محمد بن طلحة بن مصرف اليامي.
43 - 17/ 180، س 15: حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أصبغ بن الفرج، قال: ثنا علي بن عابس، عن أبان بن ثعلب … ، وقال العيني في شرحه أيضا 17/ 181: عن أبان بن ثعلب الكوفي …
قلت الصواب: أبان بن تغلب.
44 - 17/ 199، س 12: قال العيني في النخب وأخرجه عبد الله بن أحمد في مسنده: حدثني داود بن عمرو الضبي … عن عبد الرحمن بن الحارث عن الزهري …
قلت: الزهري لم أجده في زوائد المسند.
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 350)
