فيهما.
ويحيى بن ميمون العطار ليس كما وصفه ابن حبان، فقد وثقه الأئمة(1).
وروى ابن عدي بإسناده عن عباس الدوري، عن يحيى بن معين، أنه قال في عمر بن نافع مولى ابن عمر، المدني: "ليس حديثه بشيء"، ثم روى بإسناد آخر عن عباس قول يحيى فيه: "ليس به بأس"(2).
والكلمة الثانية لا إشكال فيها(3)، وأما الكلمة الأولى فتعقبه الذهبي بأنه قالها في عمر بن نافع الثقفي الكوفي(4)، والأمر كما قال الذهبي، فالنص صريح في إرادته، ولفظه: "عمر بن نافع كوفي، ليس حديثه بشيء"(5) ويؤكده أن ابن معين وثق عمر بن نافع مولى ابن عمر في رواية ابن الجُنَيْد(6).
وذكر ابن شاهين أن أحمد قال في جعفر أبي الأشهب "من الثقات"، وأن ابن معين قال: "أبو الأشهب جعفر بن الحارث الكوفي .... ليس حديثه بشيء"، ثم قال ابن شاهين: " وهذا الخلاف في جعفر بن الحارث من أحمد، ويحيى -وهما إماما هذا الشأن---------------------------------------------
(1) "طبقات ابن سعد"7: 271، و"طبقات خليفة" ص 217، و"سؤالات ابن الجنيد" ص 312، و"سؤالات الآجري"2: 377، و"التاريخ الكبير"8: 306، و"الجرح والتعديل"9: 188، و"تهذيب الكمال"32: 16، و"تهذيب التهذيب"11: 292، ونسب في المصدرين الأخيرين: "الكوفي"، فيحتمل أن يكون أصله من الكوفة.
(2) "الكامل"5: 1703.
(3) "تاريخ الدوري عن ابن معين"2: 435.
(4) "الميزان"3: 226، 227.
(5) "تاريخ الدوري عن ابن معين"2: 435.
(6) "أسئلة ابن الجنيد لابن معين" ص 271.
ويحيى بن ميمون العطار ليس كما وصفه ابن حبان، فقد وثقه الأئمة(1).
وروى ابن عدي بإسناده عن عباس الدوري، عن يحيى بن معين، أنه قال في عمر بن نافع مولى ابن عمر، المدني: "ليس حديثه بشيء"، ثم روى بإسناد آخر عن عباس قول يحيى فيه: "ليس به بأس"(2).
والكلمة الثانية لا إشكال فيها(3)، وأما الكلمة الأولى فتعقبه الذهبي بأنه قالها في عمر بن نافع الثقفي الكوفي(4)، والأمر كما قال الذهبي، فالنص صريح في إرادته، ولفظه: "عمر بن نافع كوفي، ليس حديثه بشيء"(5) ويؤكده أن ابن معين وثق عمر بن نافع مولى ابن عمر في رواية ابن الجُنَيْد(6).
وذكر ابن شاهين أن أحمد قال في جعفر أبي الأشهب "من الثقات"، وأن ابن معين قال: "أبو الأشهب جعفر بن الحارث الكوفي .... ليس حديثه بشيء"، ثم قال ابن شاهين: " وهذا الخلاف في جعفر بن الحارث من أحمد، ويحيى -وهما إماما هذا الشأن---------------------------------------------
(1) "طبقات ابن سعد"7: 271، و"طبقات خليفة" ص 217، و"سؤالات ابن الجنيد" ص 312، و"سؤالات الآجري"2: 377، و"التاريخ الكبير"8: 306، و"الجرح والتعديل"9: 188، و"تهذيب الكمال"32: 16، و"تهذيب التهذيب"11: 292، ونسب في المصدرين الأخيرين: "الكوفي"، فيحتمل أن يكون أصله من الكوفة.
(2) "الكامل"5: 1703.
(3) "تاريخ الدوري عن ابن معين"2: 435.
(4) "الميزان"3: 226، 227.
(5) "تاريخ الدوري عن ابن معين"2: 435.
(6) "أسئلة ابن الجنيد لابن معين" ص 271.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 330)