نافع ورفعها سالم (1) فمن الأئمة من رجح أحدهما على الآخر فيها ومنهم من لم يرجح أحدهما على الآخر ومن هؤلاء الإمام أحمد فقد سئل – فيما نقله عنه المروزي – إذا اختلف فلأيهما تقضي؟ قال: كلاهما ثبت، ولم ير أن يقضي لأحدهما على الآخر (2) ونقل عثمان الدرامي عن ابن معين نحوه (3) .
أما بالنسبة لخصوص هذا الحديث فقد رجح جماعة من العلماء رواية نافع منهم مسلم والنسائي (4) .
والإمام أحمد رجح في هذا الحديث قول نافع فيما نقله عنه المروزي (5) .
وكذلك رجح الدارقطني رواية نافع، قال – رحمه الله – بعد أن ساق رواية سالم وقال نافع:
" قال النسائي: سالم أجل في القلب والقول قول نافع" (6) .
ومقتضى هذا أن رواية سالم في رفع العبد وهم عندهم.
وأما القرائن التي رجح بها هؤلاء النقاد رواية نافع وحكموا على سالم بالوهم، فتمثل فيما يلي:
1- إن نافعاً ميز بين المرفوع والموقوف مما يدل على حفظه.
2- إن سالماً سلك فيه الجادة.
قال الحافظ السخاوي – رحمه الله: "وكان سبب حكمهم عليه بذلك (أي بالوهم) كون سالم أو من دونه سلك الجادة، فإن العادة في الغالب أن--------------------------------------------
(1) انظر هذه الأحاديث في شرح العلل ص259.
(2) المصدر نفسه.
(3) المصدر نفسه.
(4) نقل عنهم ذلك البيهقي في سننه (5/335) والحافظ في الفتح (4/470) .
(5) شرح العلل ص259.
(6) التتبع ص294.