1962 - وَمُحَمَّدٌ والأنبيَاءُ جَمِيعُهُمْ … شَهِدُوا بِهِ لِلخالِقِ الرَّحْمنِ
1963 - منْهُم عَرَفْنَاهُ وَهُم عَرَفُوهُ مِنْ … رَبٍّ عَلَيه قَدِ اسْتَوَى دَيَّانِ
1964 - لَم تَفْهمِ الأذْهَانُ مِنْهُ سرِيرَ بِلْـ … ـقِيسٍ وَلَا بَيْتًا عَلَى أرْكَانِ
1965 - كَلَّا وَلَا عَرْشًا على بحرٍ وَلَا … عَرْشًا لِجِبرِيلٍ بِلَا بُنْيانِ--------------------------------------------
= فالمعهود هو عرش الرب سبحانه وليس في هذا إجمال يحتاج معه إلى تفصيل وبيان، وليس فيه مجاز حتى يصرف عن حقيقته، وليس له وضعان: أي معنيان في اللغة إذا جاء هكذا معرفًا بالألف واللام.
1964 - بلقيس: هي ملكة سبأ التي أخبرنا الله عنها وعن عرشها فقال سبحانه على لسان هدهد سليمان: {إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23)} [النمل: 23].
- والمعنى أن الأفهام لا تفهم عند إطلاق لفظ: "العرش" عرش بلقيس، ولكن إذا ذكر العرش مقيدًا ببلقيس فهم أنه عرشها لا عرش الرحمن.
- قوله: "ولا بيتًا على أركان": أي ولا تفهم منه عرش البيت وهو سقفه.
- س، ط: (الأركان).
1965 - "عرشًا على بحر": يعني ولم تفهم الأذهان عند الإطلاق عرش إبليس الذي على الماء، كما جاء في الحديث الصحيح عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة … " الحديث بطوله. أخرجه مسلم في صحيحه - كتاب صفات المنافقين برقم (2813) مكرر برقم (67).
- "عرشًا لجبريل": أي ولم تفهم الأذهان عند إطلاق لفظة العرش عرش "جبريل" أو كرسيه كما جاء في الحديث الصحيح عن جابر رضي الله عنه: (وهو يحدث عن فترة الوحي) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتًا من السماء فرفعت بصري فإذا أنا بالملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه … " الحديث بطوله.
أخرجه البخاري في كتاب بدء الوحي - باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم (4).