2166 - وَيُقَالُ سَلَّمْنَا بأنَّ العَقْلَ لا … يُفْضِي إِلَيْهَا فَهْيَ فِي الفُرْقَانِ
2167 - أَفَنَفْي آحَادِ الدَّليلِ يَكُونُ لِلْـ … ـمَدْلُولِ نَفْيًا يَا أولي العِرْفَانِ
2168 - أَوْ نَفْي مُطْلَقِهِ يَدُلُّ عَلَى انْتِفَا الْـ … ـمَدْلُولِ فِي عَقْلٍ وَفِي قُرْآنِ
2169 - أفبعْدَ ذَا الإنْصَافِ وَيْحَكُمُ سِوَى … مَحْضِ العِنادِ ونَخوةِ الشَّيْطانِ
2170 - وتحَيُّزٍ مِنْكُمْ إلَيْهِمْ أوْ إلَى الـ … ـقُرْآنِ والآثارِ والإيمَانِ
* * *

‌‌فصلٌ في بيان(1) مخالفةِ طريقهمْ لطريق أهلِ الاستقامةِ(2) نقلًا وعقلًا (3)
2171 - وَاعْلَمْ بِأنَّ طَرِيقَهُم عَكْسُ الطَّرِيـ … ـق المسْتَقِيمِ لمَنْ لَهُ عَيْنَانِ--------------------------------------------
= العقل على الصفات الأخرى غير الصفات السبع فقد دل القرآن عليها أيضًا كما ذكرتم ذلك في السبع فوجب التسليم لما في نصوص الكتاب والسنة.
2166 - أي وإن سلمنا أن العقل لا يدل على ثبوت ما ذكرنا من الصفات فإن القرآن قد جاء به دليلًا مستقلًا وكفى به دليلًا وشاهدًا.
2167 - وكذلك فإن عدم الدليل المعين لا يدل على عدم المدلول المعين يعني إذا لم يدل دليلكم الذي وضعتموه على ما نثبته من الصفات فلا يدل على انعدام الصفات التي قد أتينا بأدلة واضحة دلّت عليه.
2168 - حذفت الهمزة من "انتفاء" للوزن.
أي نفي مطلق الدليل لا يدل على انتفاء المدلول لا في العقل ولا في الشرع لأن النافي يُطَالَبُ بالدليل كما يُطالب المثبِت بالدليل سواءً بسواء.
2170 - طع: "يا أولي القرآن". طه: (لا إلى القرآن).
(1) كذا في الأصلين وح، ط. وفي غيرها: "في مخالفة".
(2) أشار في حاشية الأصل إلى أن في نسخة: "أهل الإسلام".
(3) كذا في الأصل. وفي غيره "عقلًا ونقلًا".