‌‌فصلٌ في نُكْتةٍ بديعةٍ تُبَيِّنُ ميراثَ الملقِّبينَ والملقَّبينَ(1) من المشركينَ والموحّديِن (2)
2616 - هَذَا وَثَمَّ لطِيفَةٌ عَجَبٌ سَأُبْـ … ـدِيها لَكُمْ يَا مَعْشَرَ الإخْوَانِ
2617 - فَاسْمَعْ فَذَاكَ مُعَطِّلٌ وَمُشَبِّهٌ … وَاعْقِلْ فَذَاكَ حقِيقَةُ الإِنْسَانِ
2618 - لَا بُدَّ أنْ يَرِثَ الرَّسُولَ وَضِدَّهُ … في النَّاسِ طَائِفَتَانِ مُخْتَلِفَانِ
2619 - فالوَارِثُونَ لَهُ عَلَى مِنْهَاجِهِ … والوَارِثُونَ لِضدِّه فِئَتَانِ
2620 - إحْدَاهُمَا حَرْبٌ لَهُ ولِحِزْبِه … مَا عِنْدَهُمْ في ذَاكَ مِنْ كِتْمَانِ
2621 - فَرمَوْهُ مِنْ ألْقَابِهِمْ بِعَظَائِمٍ … هُمْ أَهْلُهَا لَا خِيرَةُ الرَّحْمنِ
2622 - فأتَى الأُلَى وَرِثُوهُمُ فَرَمَوْا بِهَا … وُرَّاثَهُ بالبَغْيِ والعُدْوَانِ
2623 - هَذَا يُحَقِّقُ إرْثَ كُلٍّ مِنْهُمَا … فاسْمَعْ وعِهْ يَا مَنْ لَهُ أُذُنَانِ
2624 - وَالآخَرُونَ أُولُو النِّفَاقِ فأضْمَرُوا … شَيْئًا وَقَالُوا غَيْرَهُ بِلِسَانِ
2625 - وَكَذَا المُعَطِّلُ مُضْمِرٌ تَعْطِيلَهُ … قَدْ أَظْهَرَ التَّنْزِيهَ للرَّحْمنِ
2626 - هَذِي مَوَارِيثُ العِبَادِ تَقَسَّمَتْ … بَيْنَ الطَّوَائِفِ قِسْمَةَ المَنَّانِ--------------------------------------------
(1) كذا ضبط في الأصلين، وهو الصواب، خلافًا لابن عيسى الذي قال: إن الأولى بفتح القاف والثانية بكسرها. انظر: توضيح المقاصد 2/ 111.
(2) ف: "الملحدين"، وكذا في الأصل أيضًا فيما يبدو، والصورة غير واضحة (ص).
2617 - س: "حقيقة الإيمان".
2618 - كذا، والأصل: "مختلفتان". ولو قال "تختلفان" لزال الإشكال. (ص).
2621 - قوله: "بعظائم"، كالسحر والجنون والكهانة والشعر ونحو ذلك.
- الخيرة: اسم من تخيّر الشيء واختاره، وبمعنى المختار.
2623 - فعل أمر من وعى، والوعي: الحفظ والفهم. والهاء عماد للوقوف. لسان العرب 15/ 396 - 397.