3528 - لَمْ يَغْضَبُوا، إذْ لَمْ يَكُنْ يُرْضِيهِمُ … لا حَبَّذا ذاكَ الفَرِيقُ الجانِي
3529 - والأمرُ واللهِ العَظِيمِ يَزيدُ فَوْ … قَ الوَصْفِ يَعرِفُه أولو العِرفانِ
3530 - وإذا ذَكَرتَ اللَّه تَوْحيدًا رَأَيْـ … ـتَ وُجُوهَهُمْ مَكْسُوفَةَ الأَلْوَانِ
3531 - [بَلْ يَنْظُرونَ إليكَ شَزْرًا مِثْلَ مَا … نَظَرَ التُّيوسُ إلَى عَصَا الجُوبَان]
3532 - وَإذَا ذَكَرْتَ بِمِدْحَةٍ شُرَكَاءَهم … يَسْتَبشِرُونَ تَبَاشُرَ الفَرْحَانِ
3533 - واللهِ مَا شَمُّوا رَوَائِحَ دِينهِ … يَا زَكْمَةً أَعيَتْ طَبِيبَ زَمَانِ--------------------------------------------
3528 - كذا ورد "إذ" في الأصلين. وفى غيرهما: "إن" والمعنى أنك إذا سلبت علوّ الله وكلامه وصفاته الأخرى لم يغضبوا، لأن إثبات ذلك لم يكن مما يرضيهم، فأنت وافقتهم بنفيك صفات الله سبحانه.
ونصّ هذا البيت في ب، ح، ط:
لم يغضبوا بل كان ذلك عندهم … عين الصواب ومقتضى الإحسان
ثم أثبت في ب: "إن لم يكن يرضيهم … الجاني" على أنه بيت مستقل، كما أثبت في ظ، د، س: "بل كان ذلك … الإحسان" بيتًا مستقلًا. ولعل الناظم غيّر في البيت، فأثبت النسّاخ الوجهين على أن أحدهما بيت آخر (ص).
3529 - كذا في الأصلين ود، س، ح. وفي غيرها: "لا يخفى على العميان".
3530 - الكسوف في الوجه: الصفرة والتغيّر. ورجل كاسف الوجه: عابسه من سوء الحال. اللسان 9/ 299.
3531 - نظرٌ شَزْرٌ: فيه إعراض كنظر المعادي المبغض، وقيل: هو نظر على غير
استواء بمؤخر العين، وقيل: هو النظر عن يمين وشمال. وأكثر ما يكون في حال الغضب. اللسان 4/ 404.
- الجُوبان: الراعي والحارس، انظر ما سبق في حاشية البيت 1952 (ص).
- لم يرد هذا البيت في الأصلين.
3532 - ط: "يتباشرون تباشر … ".
- وذلك كحال الذين قال الله تعالى عنهم: {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [الزمر: 45].
3533 - د: "ما اشتمُّوا".