3620 - هَذَا نَفَى ذَاتَ الإِلهِ وَوَصْفَهُ … نَفْيًا صَرِيحًا لَيْسَ بِالكِتْمَانِ
3621 - لَكِنّ ذا وَصَفَ الإلهَ بكلِّ أَوْ … صَافِ الكَمَالِ المُطْلَقِ الرَّبَّانِي
3622 - وَنَفَى النَّقَائِصَ وَالعُيُوبَ كَنَفْيِهِ التَّـ … ـشْبِيهَ للرَّحْمنِ بالإِنْسَانِ
3623 - فَلأِيِّ شَيْءٍ كَانَ حَرْبُكُمُ لَهُ … بِالجِدِّ دُونَ مُعَطِّلِ الرحْمنِ
3624 - قُلْنَا نَعَمْ هَذَا المُجَسَّمُ كَافِرٌ … أَفَكَانَ ذَلِكَ كَامِلَ الإِيمَانِ
3625 - لَا تَنْطَفِي نِيرَانُ غَيظِكُمُ عَلَى … هَذَا المُجَسِّمِ يا أولِي النِّيرانِ
3626 - فاللَّهُ يُوقِدُهَا وَيُصْلِي حَرَّهَا … يَوْمَ الحِسَابِ مُحَرِّفَ القُرْآنِ
3627 - يَا قَوْمَنَا لَقَدِ ارْتَكَبتُم خُطَّةً … لَمْ يَرتَكِبهَا قَطُّ ذُو عِرْفَانِ
3628 - وَأَعَنْتُمُ أعْدَاءَكُم بِوِفَاقِكُمْ … لَهُمُ عَلَى شيءٍ مِنَ البُطْلَانِ
3629 - أَخَذُوا نَواصِيَكُم بِهَا وَلِحَاكُمُ … فَغَدَتْ تُجَرُّ بِذِلَّةٍ وَهَوَانِ
3630 - قُلْتُم بِقَوْلِهِمُ وَرُمْتُمْ كَسْرَهُم … أنَّى وَقَدْ غَلَقُوا لَكُمْ بِرِهَانِ--------------------------------------------
3623 - "بالجد": كذا بالجيم في الأصل وظ، ح، طع. وفي ف وغيرها: "الحدّ" بالحاء المهملة.
3624 - "هذا المجسم كافر": أي بزعمكم، وتنزلًا معكم.
- في ف: "كامل الإمكان".
- أي أكان ذلك الفيلسوف الملحد كامل الإيمان عندكم حتى تصالحوه وتلاطفوه؟
3627 - الخُطة بضم الخاء: الحال، والأمر، والخطب. اللسان 7/ 289 وقد ضبطت في الأصلين بكسر الخاء، وهو خطأ.
3630 - في الأصلين: "قد علقوا" بالعين المهملة. ولعل الصواب ما أثبتنا من النسخ الأخرى وط. والغَلَق في الرهن: ضد الفك، فإذا فك الراهن الرهن فقد أطلقه من وثاقه عند مرتهنه. ويقال: غلِق الرهن يغلَق غلوقًا إذا لم يوجد له تخلص، وبقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه على تخليصه. اللسان 10/ 292، ولعلّ "غلَقوا" في البيت بفتح اللام بمعنى أغلقوا، أي لم تتمكنوا من تخليص ما رهنتموه عندهم فأمسكوا به.