4577 - وَنَبذْتُمُ عَسَلَ النُّصُوصِ وَرَاءَكُمْ … وَقَنِعْتُمُ بِقُطَارَةِ الأذْهانِ
4578 - وَترَكْتُمُ الوَحْيَيْنِ زُهْدًا فِيهِمَا … وَرَغِبْتُمُ فِي رَأيِ كُلِّ فُلَانِ
4579 - وَعزلْتُمُ النَّصَّينِ عَمَّا وُلِّيَا … لِلْحُكْمِ فِيهِ عَزْلَ ذِي عُدْوَانِ
4580 - وَزعَمْتُمُ أَنْ لَيْسَ يَحْكُمُ بَيْنَنَا … إلَّا العُقولُ وَمَنْطِقُ اليُونَانِ
4581 - فَهُمَا بِحُكْمِ الحَقِّ أَوْلَى مِنْهُمَا … سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ذَا السُّبْحَانِ
4582 - حَتَّى إذَا انْكَشَفَ الغِطَاءُ وَحُصِّلَتْ … أَعْمَالُ هَذَا الخَلْقِ فِي المِيزَانِ
4583 - وإِذا انْجَلَى هذَا الغُبَارُ وَصَارَ مَيْـ … ـدَانُ السِّبَاقِ تَنَالُهُ العَينَانِ
4584 - وَبَدتْ عَلَى تِلْكَ الوُجُوهِ سِمَاتُهَا … وَسْمَ المَليكِ القَادِرِ الدَّيَّانِ
4585 - مُبْيَضَّةً مِثْلَ الرِّياطِ لِجَنَّةٍ … والسُّودُ مِثْلَ الفَحْمِ لِلنِّيرانِ--------------------------------------------
4577 - قُطارة الشيء: ما قَطَر منه. اللسان 5/ 105، وقُطارة الأذهان، أي: الآراء والأفكار، كما سماها من قبل: "كناسة الأذهان" (البيت 1889).
4578 - لقد ذكر الناظم في كتابه إعلام الموقعين جملة من أقوال الصحابة رضوان الله عليهم في ذمّهم للرأي. إعلام الموقعين 1/ 44 - 50.
4579 - أي: عزلتم النصين من الكتاب والسنة عما جعلت لهما الولاية عليه للحكم فيه. طه 2/ 284.
4582 - قال تعالى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)} [آل عمران: 106، 107].
4585 - الرياط: جمع رَيطة، وهي الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لِفقين، قال الأزهري: لا تكون الريطة إلا بيضاءَ. اللسان 7/ 307. وفي ط: "الرياض"، ولعله تحريف.
- ط: "بجنّة"، تحريف.
- وفي الأبيات الأربعة السابقة يقول الناظم: "إذا انكشف الغطاء، وذلك يوم القيامة، وحُصلت أعمال الناس، وانجلى الغبار، وصار ميدان السباق، وبدت على الوجوه سماتها، أي: علاماتها، وصارت وجوه مبيضة في =