‌‌فصلٌ في مَنْشُورِ(1) الجنَّةِ الذي يُوقَّع به لصاحِبِهَا
4986 - هَذَا وَمَنْ يَدْخُلْ فَلَيْسَ بِدَاخِلٍ … إلَّا بِتوقِيعٍ مِنَ الرَّحْمنِ
4987 - وَلِذَاكَ يُكْتَبُ لِلفَتَى لِدُخُولِهِ … مِنْ قَبلُ توْقِيعَانِ مَشْهُودَانِ
4988 - إحْدَاهُمَا بَعْدَ المَمَاتِ وعَرضِ أرْ … وَاحِ العِبَادِ بِهِ عَلَى الدَّيَّانِ
4989 - فَيقُولُ رَبُّ العَرْشِ جل جلاله … لِلكَاتِبيِنَ وَهُمْ أُولُو الدِّيوانِ
4990 - ذَا الاسْمُ فِي الدِّيوانِ يُكْتَبُ ذَاكَ ديـ … ـوانُ الجِنَانِ مُجَاوِرُ المنَّانِ
4991 - دِيوانُ عِلِّيِّينَ أصْحَابُ القُرَا … نِ وَسُنَّةِ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ--------------------------------------------
= إلا الله أو الموت على التوحيد، فيجب أن لا يفهم منها أن لا إله إلا الله بمجردها كافية في دخول الجنة والنجاة من النار. بل لا بد معها من حقوقها التي هي أسنان المفتاح. شرح القصيدة النونية لهراس 2/ 340.
(1) المنشور من كتب السلطان: ما كان غير مختوم. اللسان 5/ 210.
4987 - ما عدا الأصلين وب: "وكذاك".
- في الأصل وحاشية ف، وح، ط: "مشهوران". والمثبت من ف وغيرها.
4988 - يشير إلى حديث البراء بن عازب الذي رواه أحمد في مسنده قال: حدثنا معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن منهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء بن عازب. قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة .. وساق الحديث بطوله، وفيه: "اكتبوا كتاب عبدي في عليين … " رواه أحمد في مسنده ص 1352 رقم الحديث 18733.
قال الهيثمي: هو في الصحيح وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. انظر: مجمع الزوائد 3/ 50.
4990 - د: "فالاسم".
- "ذاك" ساقط من ف.
4991 - قال الناظم في كتابه حادي الأرواح، الباب الخامس عشر في توقيع الجنة ومنشورها الذي يوقع به لأصحابها عند الموت وعند دخولها: =