‌‌فصلٌ في حُلاهم(1) وألوَانهمْ
5032 - أَلْوَانُهُمْ بِيضٌ وَلَيْسَ لَهُمْ لِحىً … جُعْدُ الشُّعورِ مُكَحَّلُو الأجْفَانِ
5033 - هَذا كَمالُ الحُسْنِ في أبْشَارِهِم … وَشُعُورِهِمْ وكَذَلِكَ العَيْنَانِ
* * *

‌‌فصلٌ في لِسان أهْلِ الجنَّةِ
5034 - وَلَقَدْ أَتَى أَثَرٌ بِأَنَّ لِسَانَهُمْ … بالمنطِقِ العَرَبِيِّ خَيرِ لِسَانِ
5035 - لكِنَّ في إِسْنَادِهِ نظَرٌ ففيـ … ـهِ رَاوِيَانِ وَمَا هُمَا ثَبْتَانِ
5036 - أعْنِي العَلَاءَ هُوَ ابنُ عَمْرٍو ثُمَّ يَحْـ … ـيَى الأشْعَرِيَّ وَذَانِ مَغْمُوزَانِ
* * *--------------------------------------------
(1) طه: "لحاهم" ولعله تصرف من الناشر، والحُلَى بضم الحاء وكسرها جمع الحِلية وهي: الخِلقة، والصورة، والصفة. القاموس ص 1647.
5032 - كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي سبق ذكره في حاشية البيت 5021: "يدخل أهل الجنة الجنة جُرْدًا مُرْدًا بيضًا جِعادًا مكحلين … " وجعودة الشعر: تقيّضه وعدم استرساله، وهي ضد السبوطة في الشعر. ويقال: شعر جعد، ورجل جعد الشعر. ولم يذكر أهل اللغة "أجعد"، وجاء في شعر المتأخرين كقول الشريف المرتضى:
وفرعٌ أجعدُ الشعر … ولكن أيّ إجعاد
انظر: ديوانه: 1/ 411 (ص).
5035 - كذا في الأصل وغيره. واسم لكنّ ضمير محذوف. وفي طه: "نظرًا".
5036 - العلاء بن عَمْرو الحنفي الكوفي، متروك. عن أبي إسحاق وسفيان الثوري. =