5344 - وَهِيَ الَّتِي عِنْدَ الجِمَاعِ تَزِيدُ فِي … حَرَكَاتِها لِلْعَيْنِ والآذانِ
5345 - لُطْفًا وَحُسْنَ تَبَعُّلٍ وَتَغَنُّجٍ … وَتَحبُّبٍ تَفْسِيرَ ذِي العِرْفَانِ
5346 - تِلْكَ الحَلَاوةُ والمَلاحَةُ أوْجَبَا … إطْلَاقَ هَذَا اللَّفْظِ وَضْعَ لِسَانِ
5347 - فَملَاحَةُ التَّصْوِيرِ قَبْلَ غِنَاجِهَا … هِيَ أوَّلٌ وَهيَ المحَلُّ الثَّانِي
5348 - فإذَا هُمَا اجْتَمَعَا لِصَبِّ وَامِقٍ … بَلَغَتْ بِهِ اللَّذَاتُ كُلَّ مَكَانِ
* * *

‌‌فصلٌ (1)
5349 - أَتْرابُ سِنٍّ وَاحِدٍ مُتَمَاثِلٍ … سِنِّ الشَّبَابِ لأجْمَلِ الشُّبَّانِ--------------------------------------------
= والظرافة والحلاوة وقال بعضهم: عربًا غنجات". انظر: تفسير ابن كثير 4/ 292. وقال الإمام البخاري في صحيحه: عُربًا مُثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبُر يسميها أهل مكة: العَرِبَةُ وأهل المدينة: الغَنِجهُ وأهل العراق: الشَكَلِةُ. صحيح البخاري 3/ 1183.
- طت، طه: "بدرها" وهو تحريف. الشكل والدل: الغنج والدلال.
5344 - س، ط: "الأذنان".
5345 - تبعّلت المرأة: أطاعت بعلها أو تزينت له. القاموس ص 1249.
- نقل الناظم أقوال أهل اللغة والمفسرين في تفسير العروب في حادي الأرواح ص 327 (ط دار ابن كثير).
5347 - ط: "وهى".
5348 - الوامق: المحبّ. اللسان 10/ 385.
- وهذا كما قال الناظم في حادي الأرواح بعدما نقل أقوال العلماء في تفسير العروب: "قلت: فجمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها، وهذا غاية ما يطلب من النساء، وبه تكمل لذة الرجل بهن" ص 327 (ط دار ابن كثير).
(1) موضع "فصل" في ب بعد بيتين.
5349 - قال ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى: {عُرُبًا أَتْرَابًا (37)}: "قالت أم سلمة: =