53705 - هَمٌّ وَغَمٌّ دَائمٌ لَا يَنْتَهِي … حَتَّى الطَّلَاقِ أوِ الفِرَاقِ الثَّانِي
5371 - واللَّهُ قَدْ جَعَلَ النِّسَاءَ عَوَانِيًا … شَرعًا فأضْحَى البَعْلُ وَهْوَ العَانِي
5372 - لَا تُؤثِرِ الأدْنَى عَلَى الأعْلَى فَإنْ … تَفْعَلْ رَجَعْتَ بِذِلَّةٍ وَهَوَانِ
* * *

‌‌فصلٌ
5373 - وَإِذَا بَدَتْ فِي حُلَّةٍ مِنْ لِبسِهَا … وتَمَايَلَتْ كَتَمَايُلِ النَّشْوَانِ
5374 - تَهْتَزُّ كَالْغُصْنِ الرَّطِيبِ وَحَمْلُهُ … وَرْدٌ وَتُفَّاحٌ عَلَى رُمَّانِ
5375 - وَتَبخْتَرَتْ فِي مَشْيِهَا وَيحِقُّ ذَا … كَ لِمِثْلِهَا فِي جَنَّةِ الحَيَوَانِ--------------------------------------------
= السياق، وقد اجتمعتا في قول ابن الرومي من قصيدة له:
بلا نِفارِ ولا نِقارِ … ولا ضِرار ولا تلاحي
انظر: ديوانه (تحقيق حسين نصار) 2/ 522. (ص).
5370 - طع: "وبالفراق" والمراد بالفراق الثاني: الموت.
5371 - يدل لذلك ما رواه الترمذي في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع: " … ألا واستوصوا بالنساء خيرًا فإنما هن عوانٍ عندكم ليس تملكون منهن شيئًا غير ذلك … " قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. انظر: سنن الترمذي 5/ 273.
قال المنذري في الترغيب والترهيب: عوانٍ بفتح العين المهملة وتخفيف الواو أي: أسيرات. انظر: 3/ 33.
- "شرعًا" ساقط من ب. ومعنى البيت: أن الأمور انقلبت، فأصبح الرجال أسرى عند أزواجهم.
5373 - كذا في الأصل وط. وفي غيرها: "في لبسها".
رجل نشوان بالفتح: سكران. القاموس 2/ 1754.
5374 - أي: الثمار والأزهار التي يحملها هذا الغصن الرطيب. وشبّه الخدود والوجنات والنهود.